"Питер Ракман. Теологические исследования " - читать интересную книгу автора

которого те, кто верит во Христа, провозглашены праведными в Его глазах и
свободны от вины и наказания. Если вы хотите найти это учение в Новом
Завете, то очень внимательно прочитайте послание к Римлянам 4:3-5. Я думаю,
проповедей этого учения вы не слышали в полудюжине радиопередач в течение 25
лет. Это Библейское учение вменения, оправдания путем судебного решения,
которое не осмеливается проповедовать ни один человек, полагающийся в деле
спасения на водное крещение или харизматический опыт. Вы никогда от них не
услышите этого учения. Вот оно: "поверил Авраам Богу и это вменилось ему в
праведность... А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает
нечестивого, вера его вменяется в праведность" (Рим. 4:3,5). Это значит, что
если вы пытаетесь заработать свой путь на небеса, то ваша вера тождественна
неправедности. "А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает
нечестивого, вера его вменяется в праведность".
Неспасенные, объявляющие себя христианами, люди, которые пытаются
попасть на небеса, стараясь быть хорошими маленькими мальчиками и девочками,
всегда обращаются к посланию, адресованному 12 племенам Израиля (Иак. 1:1),
чтобы доказать, что человек оправдывается делами. Отступники от Бога
настолько привыкли обращаться к Иакову, что сейчас они напечатали Библию,
которая говорит, что послание Иакова не было написано для 12 племен Израиля.
Эта новая "библия" зашла настолько далеко, что утверждает, что послание
Иакова было написано для спасенных евреев, спасенных иудеев или духовных
евреев. Это было сделано для сокрытия ужасного и вопиющего факта, что на
самом деле послание Иакову было адресовано 12 племенам Израиля, а люди,
попадающие в ад посредством своих добрых дел, цитируют Иакова, чтобы
оправдать их собственное самодовольство. Суть дела состоит в том, что в
великой книге, посвященной изложению христианского вероисповедания, вам было
сказано: "А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого,
вера его вменяется в праведность". Праведность, которою Бог оправдывает
грешника и которую вменяет ему, является Божией собственной праведностью,
заработанной и заслуженной Им, когда Он, будучи человеком, жил совершенной
жизнью и умер совершенной смертью. Или, как говорит писатель послания к
Евреям: "Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евр. 5:8).
Люди, пытающиеся оправдать себя на основании послания Иакова, 2, не познали
Божией праведности и пытаются установить свою собственную праведность. Как
сказал Павел: "...они не покорились праведности Божией; Потому что конец
закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим. 10:3-4).
В деле оправдания присутствует прощение грехов, снятие вины и
наказания. Для святого, совершенного Бога посмотреть сквозь пальцы на грех
является не таким уже и простым делом. Истина состоит в том, что Бог
действительно получает удовольствие от прощения и очищения грешника от
беззаконий, но Он должен иметь для этого основание. В Ветхом Завете таким
основанием служила кровь, пролитая козлами и быками, поскольку: "без
пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22). Хотя Бог мог простить и
отпустить грех в Ветхом Завете (Он, конечно, мог это сделать, Исх. 34:7), Он
не мог очистить виновного грешника, пока Христос не умер на Голгофском
кресте. В Михея 7:18 мы читаем: "Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не
вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он,
потому что любит миловать".
Оправданному грешнику прощаются все грехи, а он избавляется от вины и
наказания. Вы можете всю оставшуюся вам во плоти жизнь платить за то, что вы