"Лев Прозоров. Боги и касты языческой Руси" - читать интересную книгу автора

в уже описанной выше манере - "паспорт украл, фотокарточку вклеил".
После чего пускается в собственное исследование - и вот тут-то весь
критический заряд кончается: все и вся, включая святочного "умруна",
весеннюю Масленицу и летнего Ярилу, объявляется воплощением Перуна, которому
посвящены решительно все славянские праздники - только о собственно
Перуновом дне 20 июля Клейн умудрился забыть.
Кроме того, обнаруживается связь Перуна с древним ближневосточным Богом
Илу (во введении Клейн долго и вполне справедливо высмеивал тех, кто сватает
в "Русские Боги" египетского Ра), а также с "умирающим и воскресающим"
Индрой (во-первых, в том же введении достается, опять же справедливо, т. н.
"русским ведистам", а во-вторых, об этой детали биографии индийского
Громовержца индологи отчего-то пребывают в неведении, Клейн же опять
"забывает" давать ссылки).
Для завершения картины надо заметить, что Клейн, раздраконивший
покойного академика Рыбакова за посягательство выдать славянское Язычество
за монотеистическую религию (что Борису Александровичу и во сне не снилось),
справился с этой задачей куда лучше, сведя все славянское Язычество к культу
Перуна.
Под конец книгу становится неприятно читать - автор начинает буквально
обсасывать собственные пристрастия в личной жизни, некогда, в советское
время, приведшие его на скамью подсудимых и на тюремные нары.
Я надеюсь, читатель простит меня, если я на этом завершу знакомство с
книжкой господина Клейна. Ее полезно прочесть разве что для знакомства с
уровнем доказательности, а также этикой и эстетикой современных
"объективных" ученых.
Ряд статей Васильева полезнее - тем, кто интересуется историографией.
Однако ничего нового в рассмотрение киевского капища 980 года эти труды не
вносят.
В замечательной книге Серякова "Голубиная книга" - священное сказание
русского народа" (после работ Рыбакова это произведение - лучшее, что мне
доводилось прочесть по славянскому Язычеству, а кое в чем и превосходит их)
киевское капище упоминается в самой, на мой, по крайней мере, взгляд, слабой
и спорной главе книги с названием "Небесная загадка славянских волхвов".
Не буду утруждать читателя пересказом всех небезынтересных, но, по
моему скромному мнению, именно в этом месте чересчур усложненных построений
Михаила Леонидовича - эту книгу попросту должен прочесть сам каждый, кому
небезразличны истоки Руси и ее древняя Вера.
Говоря очень кратко, Перун, Даждь-бог, Стрибог и Макошь соотносятся им
соответственно с Луной, Солнцем, ветром и Венерой. В его концепции это
соответствует плечам, лицу, дыханию и глазам Первобожества, из которого
родилась Вселенная.
Хорс же и Семарьгл оказываются проявлением иранского влияния, частично
воскрешая построения о сборном капище подчиненных Владимиру народов. Каковы
же итоги почти двухсотлетнего - если вести отсчет от книги Строева (если
вспомнить про Ломоносова, тем паче про Гизеля, то речь придется вести о трех
и более веках) - изучения киевских Богов?
С одной стороны, продвижение вроде бы есть. Нашли остатки возведенного
будущим крестителем святилища. Опровергли идеи о финском происхождении
Макоши, тюркском - Хорса и Семарьгла. Навсегда отошли в прошлое идеи
скептиков о наобум подобранном летописцем перечне своих и чужих божков - или