"Лев Прозоров. Боги и касты языческой Руси" - читать интересную книгу автора Даже такие, в общем-то, сочуствующие "критическим" и "объективистким"
традициям исследователи, вроде М.А. Васильева, признают уже, что концепция "сборного" характера возведенного Владитмиром капища "нуждается в пересмотре". Переводя с того галантно-куртуазного жаргона, на котором эти исследователи общаются с единомышленниками,[10] на обычный человеческий язык - безнадежно устарела и не выдерживает более никакой критики. В 1975 году киевские археологи Я.Е. Боровскиий, П.П. Толочко и Харламов совершили удивительное открытие, благодаря которому изучение киевского капища в самом буквальном смысле обрело фундамент - раскопанный по Владимирской улице Киева под домом № 3 фундамент возведенного Владимиром святилища. Я бы рад сказать - "к величайшему смущению скептиков", да только написать такое - значило бы попросту обмануть Вас, читатель. Никакого - то есть совершенно! - смущения эти, скажем так, исследователи, не выказывают. А продолжают твердить: мол, неизвестно, святилище ли это, и то ли святилище, если святилище, и в общем, дальнейшее изложение их "критики" сильно напоминало бы бессмертную репризу Романа Карцева и Петра Ильченко про кассира Сидоров "Чем докажете? Паспорт? А вдруг он краденый? Фотография? Вырвали и вклеили свою. Подпись? Поддельная". Критика источников - вещь сугубо необходимая. Вот только между нею и паранойей (или издевательством - решайте сами, читатель, какое определение тут больше подходит) должна, по моему скромному мнению, быть какая-то грань. А особенно забавно смотрится такая вот "критика" в устах людей, которые ученых-норманнистов XVIII (!) столетия и их археологические "подтверждения", вроде громовых топорков, которые, невестьпочему, принято называть "молотами Тора" и считать признаками проживания поблизости от места находки скандинавов. И это в то время, как сами археологи-норманнисты утверждают, что топорки из Восточной Европы находят ближайшее подобие отнюдь не в Скандинавии, а на славянском Рюгене (Руяне, Буяне русского фольклора, "острове Рус" арабских авторов). Впрочем, читатель, оставим их наедине с их загадочной логикой и вернемся к открытию киевских археологов. Их находка обреталась в без малого двадцати метрах от стен каменного княжеского терема X века (помните - "въне двора теремьнаго"?), параллельно его стенам. С виду это до крайности своеобразное сооружение напоминало вымощенный неровный прямоугольник, вытянутый с юга на север, метров десять длиной. На каждом углу вымостка образовывала круглые выступы (киевские археологи отчего-то назвали их "лепестками"; лично мне остается лишь позавидовать их фантазии - углядеть в диковинном сооружении что-то схожее с цветком мне как-то не по силам). "Лепестки" (примем это определение из уважения к первооткрывателям святилища) на западной стороне поменьше, на востоке - больше. Между этими последними выступает на восток самый большой, около двух метров в диаметре, "лепесток", в середине которого сохранились остатки огромного деревянного столба, что-то около метра, восьмидесяти сантиметров толщиною. |
|
|