"Лев Прозоров. Времена русских богатырей: По страницам былин - в глубь времен " - читать интересную книгу автора

А куда приведет нас это путешествие, в какие именно века, в какие края,
где и когда совершали свои деяния прототипы былинных богатырей? Родине
сюжетов и героев русского эпоса, былинной Руси, будет посвящена третья
часть.

Часть 1.
Ученые и былины


Глава 1 Как Владимир Красно Солнышко стал Святославичем, а Илья - Муромцем.
Донаучный период изучения былин

Как я уже говорил, история изучения русского эпоса в целом - тема
чересчур объемная. Да и подводить итоги, "закрывать темы" на манер Путилова,
в любой науке, особенно в гуманитарной, - дело крайне неблагодарное. Стоит
хотя бы вспомнить, как лет тридцать-сорок назад советские историки объявляли
опровергнутой норманнскую теорию, объяснявшую происхождение русского
государства деятельностью пришлых норманнов - якобы варягов русской
летописи. В настоящее время норманнизм чистейшей воды образца доклада
Готфрида Мюллера в Петербургской де сиянс академии 1749 года господствует в
специальных и популярных книгах о начале русской истории на правах
последнего слова науки. В конце XIX века Джордж Фрэзер объяснил общие черты
преданий Ветхого Завета с легендами и поверьями едва ли не всех народов
Земли схожими путями развития общества и представлений людей о мире. В конце
XX века господа Петрухин и Данилевский любое сходство между,
скажем,"Повестью временных лет" и Библией объясняют цитатами из последней -
скажем, те же варяги, братья Рюрик, Трувор и Синеус, пришедшие на Русь и
севшие в Ладоге, Изборске и Белом Озере, это - де, оказывается, влияние
ветхозаветной легенды о трех сыновьях патриарха Ноя, разделивших после
потопа землю. Словно русские сказки не полны преданий о трех
братьях-царевичах, словно еще скифских времен легенда не говорит о трех
братьях-царях, разделивших землю скифов-пахарей на берегах Днепра - Коло,
Липо и Арпо!
Таким примерам нет числа.
Мы ограничимся историей взглядов исследователей на отражение глубокой,
дофеодальной, дохристианской, до-государственной старины в былинах.
Первые попытки решить задачу взаимосвязи былин и истории начались
задолго до появления исторической и филологической наук. Еще в шестнадцатом
веке автор Никоновской летописи на свой лад решал эти задачи, вводя в текст
былинных героев - Александра (Алешу) Поповича и Василия Буслаева. Именно он
первым "превратил" былинного Владимира Красно Солнышко во Владимира I
Святославича, крестителя Руси. Новые поколения уверенно шли по его следам.
Так, писатель "века золотого Екатерины" Василий Алексеевич Левшин написал по
мотивам былин "Русские сказки" - вдохновившие, кстати, Пушкина на создание
"Руслана и Людмилы". В них Лев-шин также отождествляет "Владимира
Святославича Киевскаго и всея России" с былинным князем. Показательно, что
"Святославичем" он называет князя лишь в авторском предисловии, тогда как в
самих "Сказках" он "Славный князь Владимир Киевский солнышко Всеславьевич".
Вслед за Левшиным первый издатель "Слова о полку Игореве", приводя былинную
цитату из "Древних российских стихотворений" Кирши Данилова, заменяет в ней