"Наталья Пронина. Иван Грозный: 'мучитель' или мученик? " - читать интересную книгу автора

из экземпляров папской буллы, а также сборника канонических законов. Война
была объявлена, и вызов принят...
Впрочем, пламенно проповедуя необходимость "очищения" церкви и возврата
к высоким идеалам раннего христианства, Лютер тем самым, по сути, призывал к
ее фактическому уничтожению и формированию иной, более дешевой и... более
послушной структуры, нежели древняя римско-католическая церковь. Светская
(королевская) власть очень скоро уразумела всю огромную выгоду для себя
этого движения против католицизма и сумела быстро подчинить его своим
собственным интересам. Выход из-под главенствующей духовной власти Рима и
массовая конфискация гигантских церковных имуществ в странах, воспринявших
Реформацию, сослужили хорошую службу прежде всего для укрепления
абсолютистской власти монархов, но никак не для "духовной свободы" в
обществе. Например, в 1527 г. король Швеции Густав Ваза на Вестеросском
риксдаге добился признания лютеранства единственно до-


24

пустимым вероисповеданием в своей стране, со всеми вытекающими из этого
последствиями. Земли, отобранные им при этом у церкви, были розданы
поддержавшим его дворянам. Аналогичным образом поступил и сосед Густава
Вазы - король Дании Христиан III, провозгласив в 1536 году, что отныне он
сам будет руководить проповедью слова божия в своей стране. Отпала от Рима
англиканская церковь (1530 г.) и некоторые немецкие земли, входившие в
состав Священной Римской империи германской нации. Последняя - слабая,
аморфная империя - состояла теперь не только из плохо связанных между собой
городов и мелких княжеств, но оказалась разобщенной и в религиозном
отношении.
Сама же декларировавшаяся "свобода совести" на деле оборачивалась
совсем не тем, чем грезилась вначале. Нетерпимость лютеран к инакомыслящим,
к людям, оставшимся преданными старой вере, поистине не имела границ.
Добившись власти, они начинали свирепствовать не хуже, чем католическая
инквизиция с ее кострами и виселицами. Достаточно вспомнить то, как в январе
1522 г. магистрат охваченного Реформацией немецкого города Виттенберга
принял решение об искоренении "идолопоклонничества". Осуществление его
вылилось в подлинную вакханалию насилия. Изъятие икон из городских храмов и
монастырей сопровождалось их немедленным уничтожением, а также жестокими
нападениями фанатически разъяренной толпы на монахов и священников. Сам
Лютер был поражен действиями своих сторонников и таким, по его собственному
выражению, слишком "плотским" пониманием идей Реформации. Уже в марте 1522
г. он выступил со специальным обращением к народу, в котором осудил
виттенбергский погром. В этом же обращении Лютер впервые высказал и весьма
примечательную мысль о том, что право проводить Ре-


25

формацию принадлежит исключительно власть имущим, а не народу. Народ же
должен пребывать в смирении и покорности...
Весьма любопытно и то, что победившая таким вот образом "свобода