"Вадим Прокофьев. Желябов ("Жизнь замечательных людей" #299) " - читать интересную книгу автора

Кое-как наладились и отношения с Ольгой. После рождения сына она уже не
искала шумных компаний, пьянящих аплодисментов. Андрей видел в ней доброго
товарища, мать семейства, помощницу в работе. К семейным обязанностям
Желябов относился серьезно, по-крестьянски.
Среди близких и добрых знакомых-односельчан Андрей не пытался
пропагандировать, хотя его уважали, к мнению его прислушивались.
Желябову были ясны причины неудачи хождения в народ, провал "летучей
пропаганды". И он, быть может, одним из первых, еще не осознавая того, начал
новую страницу истории "народничества". "Народники", как стали именовать
тех, кто ходил в народ, подумывали о длительных поселениях в деревнях для
повседневной пропаганды.
Из Петербурга в Крым долетали скупые, нерадостные вести.
В революционной столице шла переоценка ценностей. Это привело к
выработке новой народнической программы, к созданию фундамента первой
народнической организации с элементами централизма.
В 1876 году закладывались основы общества "Земля и воля".
Главный тезис новой программы гласил, что революционная деятельность в
народе должна отталкиваться не от теоретических формул, а "от присущих ему в
данный момент отношений, стремлений и желаний". И на своем знамени новое
общество должно написать самим народом осознанные идеалы.
Прежде всего, земля. Веками крестьянин поливал ее потом, кровью,
слезами, а возросшим урожаем пользовался помещик. Он отобрал у крестьян
землю и при "освобождении". А она - дар божий и должна принадлежать тем, кто
трудится на ней. Земля - крестьянам, крестьянским общинам. Это осознанный
народом идеал и бесспорное требование всех социалистических доктрин.
Народ должен в конце концов понять и свое бесправие, убедиться, что
нечего ждать от царя, кроме плетей, штыков, ссылок, тюрем. Народ сам должен
добывать себе лучшее будущее. Революционеры только способствуют пробуждению
в крестьянине чувств гражданина. Для этого нужно жить в народе, пользоваться
его доверием, каждый день соприкасаться с крестьянским бытом, устранять из
него водку, подкуп, защищать права бедноты, оттеснять мироедов, поднимать
значение мирской сходки, развивать в крестьянах дух самоуважения и протеста.
Народ еще не осознал необходимости для него подлинной воли, но к ней он
тянется стихийно. И ее написали на знамени. Воля - разве не к этому сведены
все социалистические учения?
На знамени не написали надежд революционеров. Их обсудили на сходках в
узком кругу. А надежды сводились к одному - от легального протеста народа к
народной революции.
Народ не понимал, зачем нужна революционная организация, ее создавали
для него, но помимо него. Не осознал он и необходимости нанести "центральный
удар" в столичных городах, удар динамитом, удар кинжалом, удар по царю и его
присным. И террор, на первых порах названный "дезорганизаторской
деятельностью", тоже не написали на знамени, но отметили в программе.
Андрей ничего не знал об этой программе, как не знал и людей, ее
составивших, - Марка Натансона, его жену Ольгу, Александра Михайлова,
Георгия Плеханова, Юрия Богдановича, Боголюбова, Трощанского и некоторых
других.
Долетали вести о рабочих стачках. Они ширились день ото дня. Пришло
известие о демонстрации - первом открытом политическом выступлении рабочих
совместно с народниками у Казанского собора 6 декабря 1876 года, о петициях