"Константин Прохоров. Тайна предопределения (исторический обзор) " - читать интересную книгу автора

это
звучит так:
Против судьбы человек меня не пошлет к Аидесу;
Но судьбы, как я мню, не избег ни один земнородный...
[26, с.136].

Даже боги-олимпийцы бессильны у греков перед судьбой:
Все мы оставили небо, желая присутствовать сами
В брани, да он от троян ничего не претерпит сегодня;
После претерпит он все, что ему непреклонная Участь (Aisa)
С первого дня, как рождался от матери, выпряла с нитью.
(Илиада, ХХ, 125-128).

Богини судьбы Мойры (у римлян - Парки) прядут нить человеческой жизни,
и никто не властен повлиять на однажды определенный ими для человека финал:
...Такую, знать, долю суровая Парка (Moira)
Выпряла нашему сыну, как я несчастливца родила.
(Илиада, XXIV, 209-210).

Вот еще несколько примеров употребления синонимов "судьбы" в "Илиаде":
Роком (aisimon) тебе не назначено быть побежденным рекою...
(ХХI, 291).
Слишком я знаю и сам, что судьбой (moros) суждено мне
погибнуть... (ХIX, 421).
Но не ему, Одиссею почтенному, сужено (morsimon) было...
(V, 674).
Нам обоим предназначено (peprotai) землю одну окровавить...
(ХVIII, 329).
Смертного мужа, издревле уже обреченного (pepromenon)
року... (ХVI, 441).
...Рок (keres) увлекал их на черную смерть. (II, 834).

Вера в судьбу у греков была необыкновенно сильной, она оказала огромное
влияние на всю их религиозно-философскую мысль. Зевс-громовержец, царь богов
и глава Олимпа, не властен над жребием, определением судьбы для героев:
Зевс распростер, промыслитель, весы золотые, на них он
Бросил два жребия Смерти, в сон погружающей долгий...
(ХХII, 209-210).

И когда одна из чаш весов (жребий одного из героев) склонялась к земле,
это означало смерть в предстоящем поединке. И сам Зевс мог быть уже только
зрителем происходящего. Эта знаменитая сцена керостасии (ker
- смерть,
судьба) в "Илиаде" имеет аналогии и в других древних языческих источниках,
например, взвешивание сердца умершего в египетской "Книге мертвых", что
свидетельствует о связи "божественных весов" с идеей судьбы у древних.
Все значительные события у стен Трои происходят по велению рока.
Временами, впрочем, предопределения исходят как будто и от Зевса: он
определил смерть для Патрокла и Гектора, падение самой Трои (ХV, 64-71).
Патрокл однажды едва не завоевал Трою, но путь ему преградил бог