"Михаил Пришвин. Дневники 1920-1922 г.г. " - читать интересную книгу автора

- Культурный человек хоть раз в неделю должен прочесть лекцию в
народном Университете.

- Барин,- отвечаю,- когда вы находите для этого время, кто варит вам
пищу?

- Я за урок получаю обед.

- Но я уроки давать не умею, я варю себе обед сам, и дрова колю, и воду
ношу, и комнату убираю, и торгую тряпьем.

- Плохо!

- И ничего плохого не вижу, мне было бы плохо, если бы я два дела
мешал,- а как определил себя на пустынножительство, так и живу в этом совсем
неплохо: опережаю необходимость, предупреждаю своей инициативой, и
становится так, будто я вольный.

Голод и Пост. Не то что пищи, а именно жиров не хватает; я достиг
такого состояния, что все мое существо телесное и духовное зависит теперь от
жира: съем масла или молока и работаю, нет - брожу, качаюсь, как былина на
ветре. И, не задумываясь, я дал бы пощечину тому, кто сказал бы мне, что "не
единым хлебом жив человек". Да, я понимаю, что можно жить и духом, если
инициатива этого голодного духовного предприятия исходила от меня: хочу
голодаю, а захочу и наемся, но голод тем отличается от поста, что он
приходит извне, не из души, а как холод от какого-нибудь излучения тепла
земли в межпланетное пространство. А вот это какое-то излучение создает того
левого разбойника, который все издевался над Христом и говорил ему: "Если ты
Сын Божий, спаси себя и нас".

Я не могу сказать горе: "Иди!", я не верю, что она пойдет, я - левый
разбойник и мальчик мой тоже левый, он не может принять, что Христос мог
родиться от Духа Святого, и никто вокруг не верит в это. "Сказка!" - говорит
мальчик 13 лет от роду. Так всюду мы видим торжество левого разбойника.

Что значит жить своим трудом? Значит - жить своей изобретательностью.
Но в социалистическом смысле жить своим трудом это - выделять из себя нечто
в жертву богу экономической необходимости. То, что мы, живя своим трудом, мы
преодолеваем в труде и делаем его своим, например, колю дрова с
изобретательностью и перехитряю скуку, там, в общем труде, называется
хитростью, я делаю так не свой труд, а общественный (чужой). Своим трудом
это может сделаться лишь в том случае, если общество будет свое. Итак,
начинать надо не с принудительного труда, а с того, чтобы сделать общество
своим, когда общество будет свое, тогда и труд будет легким.

А можно вовсе и не любить ближнего, как самого себя, чтобы делать
общественное дело, можно это делать из личной

6