"Александр Прасол. Япония Лики времени (Менталитет и традиции в современном интерьере)" - читать интересную книгу автора

животноводство, и начал продвигаться одновременно в двух направлениях: на
запад, в сторону Европы, и на восток, в сторону Индии и Китая (Diamond,
2005). Ход эволюции человечества и маршруты его миграции определили японцам
место в тени двух могучих цивилизаций, индийской и китайской. В течение
веков они выступали в роли доноров, снабжавших соседние народы результатами
своей интеллектуальной деятельности. Соседи вели себя по-разному: одни
охотно заимствовали и использовали получаемые знания, другие жили как жили,
веками ничего не меняя.
Если теория Даймонда верна, то первыми обитателями Японского
архипелага, вероятнее всего, были переселенцы из восточной части
Евразийского материка, впоследствии ставшей Китаем и Кореей. Возможно, с
ними смешались обитатели островов, расположенных к югу от Японии.
Материковая и островная культуры пошли в своем развитии разными путями, но
контакты между ними носили постоянный характер. Материковая культура
развивалась быстрее хотя бы в силу более оживленных контактов между
соседями.
В течение веков волны переселенцев из материковых областей накатывали
на Японские острова, принося с собой новые знания, трудовые навыки,
верования. В японских летописях говорится о больших группах переселенцев с
Корейского полуострова уже в начале III века. В середине V века в Японии
насчитывалось около 20 тысяч потомственных прядильщиков шелка, предки
которых прибыли с материка. Что касается визитов протояпонцев в Китай, то
летописи датируют первые поездки II веком н. э. (Nyozekan, 68). Более ранние
контакты не фиксировались из-за отсутствия письменности на островах. Поэтому
вывод авторов "Истории древней Японии" о том, что "значительная часть
населения исторической Японии была образована выходцами с материка, а сама
древнеяпонская культура сформировалась при непосредственном участии
переселенцев" (Мещеряков, Грачев, 365) выглядит убедительным.
Имея в своем распоряжении неограниченные пищевые морские ресурсы, а за
морем - неиссякаемый источник полезных знаний и умелых людей, японцы не
испытывали особой необходимости придумывать что-то самим. Довольно рано в
сознании их предков сложился устойчивый стереотип: хочешь узнать что-то
новое - поезжай на материк. Со временем он окреп и превратился в традицию,
передаваемую через поколения от предков к потомкам. По ходу заимствований не
имевшие своей письменности японцы переняли и китайскую систему письма, а
письменность в свою очередь окончательно закрепила традицию. А прочнее
традиций в Японии ничего не было, потому что их освящает древняя религия
синто. Как отмечал в начале XIX века В. М. Головнин, в Японии "строгое
соблюдение старинного порядка составляет постоянную тактику" (Головнин,
395). Так в японском национальном сознании сформировался первый важнейший
принцип взаимоотношений с внешним миром - имитация.
Заимствуя, имитировали не все, а только то, что считали подходящим и
полезным. Например, индийская технология заливного рисосеяния быстро
прижилась в Японии, а традиции животноводства оказались невостребованными.
Ближе познакомившись с китайским конфуцианством, японцы сделали его основой
государственного управления, но самое главное - статус правителя - обошли. В
Китае император происходил из простых смертных и правил по поручению неба,
поэтому его смена не противоречила высшей воле. А японцы считали своего
императора прямым потомком богов, и в соответствии с традициями синто
императорский род должен был существовать и править вечно. Так и