"Андрэ ван Лисбет Пранаяма. Путь к тайнам йоги " - читать интересную книгу автора

должны практиковать ни Джа-ландхара-Бандху, ни Пранаяму. Однако они могут
практиковать полное йогическое дыхание, что для них весьма желательно.

Джаландхара-Бандха и Сарвангасана с Халасаной
Пранаяме обязательно должна предшествовать практика асан.
Джаландхара-Бандху можно выполнить правильно и без напряжения только в том
случае, если ученик регулярно практикует Сарвангасану (стойку на плечах) и
Халасану (позу плуга) Эти две позы автоматически приводят к позе Джаландхары
и растягиванию задней части шеи. Ученики, практикующие Пранаяму, должны
уделять больше времени двум этим позам, и выполнять их в более сложном
варианте, то есть располагая руки как можно ближе к лопаткам и как можно уже
сводя локти, чтобы шейные позвонки были перпендикулярны к остальной части
позвоночника.

23. Что такое "нади"
15 лет я не мог приступить к этой главе. Дело в том, что существует
научная физиология, выводы которой базируются на практических исследованиях,
и есть Йогическая физиология, которая существует параллельно первой.
Приступив к изучению санскритских текстов, в которых говорилось о 72000
нади, переносящих энергию по всему организму, я предположил, что эти
трактаты имеют в виду нервы и нервные импульсы. Заинтересовавшись этим
вопросом, я продолжал свои исследования и обнаружил другие древние книги,
где категорически исключалась возможность такой аналогии. Однако возникшая
неопределенность не заставила меня отказаться от дальнейших занятий
пранаямой...
Я думал избежать вопроса о нади или чакрах в этой книге, так как его
решение никоим образом не влияет на результативность упражнений, но мне
показалось, что не имею на это право, принимая во внимание всю его важность.
Как я пришел к отрицанию теории, отождествляющей нади с нервами? Доктор М.
В. Апте из Научного Института Лонав-лы в своей книге "Нади в Йоге" пишет:
"На тему нади написано огромное количество книг, но, прочитав их все,
вы еще больше запутаетесь. Некоторые утверждают, что нади - это нервы,
другие категорично это отрицают. Даже в одном и том же трактате можно найти
противоречивые утверждения".
Далее, доктор Апте более однозначен:
"Любая попытка дать четкое анатомическое определение нади или чакрам
будет однозначно безуспешной".
Лама Анагарика Говинда, который является для меня авторитетом, в своей
работе "Les fondements de la mystique tibetaine" говорит: "Нельзя
отождествлять нади и нервы...
Неправильные переводы привели к такому заблуждению. Нади-это не вены,
не артерии и не нервы". Возникает вопрос: а что же это? Вы скажете: не лучше
ли оставить эту тему для академических дискуссий, тем более, что сами
санскритские авторы не могут прийти к единому мнению.
Как раз наоборот. Лично я уверен, что термин "нади" можно понять только
на практике.
Йога - это комплексная наука. Она изучает взаимосвязь физиологических и
психологических аспектов в человеческом теле, а не его анатомические
подробности. И в основе ее лежит метод интроспекции (самонаблюдения). Такой
подход не может дать четких и однозначных определений.