"Сергей Иннокентьевич Поварнин. Спор: о теории и практике спора " - читать интересную книгу автора

ни удовольствия, ни интереса. Тоже лишняя помеха.
Приемы в этом типе спора тоже часто нельзя назвать чистыми. Даже в
(22:) более высоких оттенках такого спора, когда дело идет о том, чтобы
убедить человека в истинности того, что мы считаем истиной, далеко не всегда
соблюдается чистота приемов. Когда противник не желает "убеждаться", не
всякий подумает: "не убеждаешься в истине - ну, значит Бог с тобой. Сам себе
вредишь" или "значит, нечего с тобою и разговаривать". Иные не так легко
примиряются с неудачей; другие - слишком любят ближнего своего, чтобы лишить
его истины и поэтому не прочь пустить в ход, во славу истины, некоторые
уловки. Например, почему не подмалевать какого-нибудь факта, не придать ему
несколько подробностей, которые судьба забыла ему придать? Почему не
смягчить или не усилить краски? И так ли уже вредны маленькие софизмы, если
цель хорошая и большая? Подобные любители ближнего и истины рассуждают так:
"Вот человек хороший, который не хочет принять истины, и барахтается, когда
я хочу навязать ему ее. Как оставить бедного в заблуждении? Возьму-ка я себе
грех на душу и т.д.". Но это благодетели мягкого характера. Есть и люди
более суровые и решительные, вроде знаменитых воевод Добрыни и Путяты:
"Добрыня крести огнем, а Путята мечом".
6. Если некоторые спорщики первого оттенка не стесняются в приемах, то
совсем уже отбрасывают обыкновенно стеснения спорщики второго оттенка,
которые хотят убедить в истинности или ложности мысли не потому, что сами в
них верят, а потому, что нужно убедить. Таковы, например, многие официальные
проповедники разных истин, учений, религий, сект, агитаторы и т.д. Нужно
войти в их положение: их обязанность убеждать, между прочим, и путем споров.
Хочешь - не хочешь-убеждай. Или возьмем, например, купца. Ему очень важно
убедить в хорошем качестве товара, или в том, чтоб была принята выгодная ему
мера. Как тут обойтись без помощи кривды. Сильный противник при этом оттенке
спора часто предмет страха и ненависти, каждое новое сильное возражение-рана
в сердце. Чем тезис легче для убеждения, тем лучше. Чем прием сильней
действует, тем он желательнее. Такие тонкости, как честность приема или не
честность, не к месту: "миндальничанье".
7. Еще ниже часто стоит спор, когда цель его не исследование, не
убеждение, а просто победа. И тут бывают различные виды искателей победы.
Одни ищут побед потому, что им дороги лавры в словесных битвах, прельщает
слава "непобедимого диалектика". Другие ищут побед потому, что им надо
победить в споре. На то они и призваны, чтобы побеждать. Например, миссионер
в собеседованиях с сектантом должен победить. Или представитель партии в
митинговом состязании. Он должен, если не убедить, то победить. Дешевые
лавры или не дешевые, кухонные или какие угодно, -но должны увенчать их
головы: провал недопустим. Само собою разумеется, что в подобных спорах
часто приемами не стесняются. A la guerre comme a la guerreе. "Победителей
не судят". Лишь бы победа была поэффективнее. Кстати, только в подобных
спорах часто необходим и такой жалкий прием, как "оставить за собой
последнее слово". Кто искренний любитель словесных битв и лавров, тот иногда
ищет "достойных противников", как некогда рыцари искали достойных
противников на турнирах. Лавры над "мелочью" не прельщают. Спорщик помельче
предпочитает дешевую, но верную победу над слабыми противниками трудным и
сомнительным победам над противниками сильными. Если же кто должен побеждать
"по должности", "по обязанности", тот чаще всего отдыхает душою и
исполняется веселой бодрости при встрече с противником слабым, всячески