"Б.Ф.Поршнев. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии)" - читать интересную книгу автора

между биологическим и социальным. Или, в понимании старых философов, о
характере и источниках связи в людях между телом и душой. Иначе, о природе
совершившегося преобразования между животным и человеком. Не это ли
подразумевают под "загадкой человека"?
Загадка человека и состоит в загадке начала человеческой истории. Что
началось?
Почему и как началось? Когда началось? Последний вопрос лежит на
поверхности, порождает споры в советской научной печати. Если говорить об
узко хронологическом аспекте, налицо три ответа.


1. Люди и их специфическая, т. е. уже не чисто биологическая, история
начались примерно полтора-два миллиона лет назад. Это было обусловлено
появлением в конце третичной или начале четвертичной геологической эпохи
видов прямоходящих высших приматов с головным мозгом поначалу еще
эволюционно более близким к антропоиду, чем к современному человеку, но с
рукой, способной производить орудия, пусть предельно элементарные, но
свидетельствующие об основном комплексе человеческих социально-духовных
качеств. Возникновение последних - "скачок", даже "акт" .


2. Люди - это вид Homo sapiens, сформировавшийся 40 - 35 тыс. лет
тому назад, а окончательно - 25 - 20 тыс. лет назад, и только такова
максимальная длительность человеческой истории; что же касается
предшествовавших полутора-двух миллионов лет развития предковых форм, то
они могут быть полностью интерпретированы в понятиях естествознания.
Переходный процесс становления человека занимает отрезок, начинающийся с
поздних палеоантропов и включающий ранних неоантропов .


3. Обе вышеуказанные грани отмечают начало и конец ("два скачка")
процесса формирования человека из предшествовавшей животной формы .
Каждое из этих трех направлений претендует на единственно правильное
понимание научно-философского метода. Каждое опирается на различного рода
фактические данные.

Для полноты следует отметить и четвертую предлагаемую позицию:
антропоиды (человекообразные обезьяны) обладают в зачатке свойствами,
например "исследовательским поведением", "орудийной деятельностью",
которые позволяют противопоставить их вместе с людьми всему остальному
животному царству, - следовательно, перелом восходит к миоцену.
Решение спора должно исходить прежде всего от естественных наук. В
силах они или бессильны с достаточной полнотой объяснить особенности
жизнедеятельности высших приматов до Homo sapiens, как и объяснить его
появление? Если в силах - ничто не в праве их лимитировать. Великий
философский принцип, перед которым, может быть, капитулировал бы дуализм и
Декарта, и Канта, изложил И. П. Павлов: "Я не отрицаю психологии как
познания внутреннего мира человека. Тем менее я склонен отрицать
что-нибудь из глубочайших влечений человеческого духа. Здесь и сейчас я
только отстаиваю и утверждаю абсолютные, непререкаемые права