"Григорий Померанц. Живые и мертвые идеи " - читать интересную книгу автора

Григорий Померанц

Живые и мертвые идеи

После всех больших внешних перемен, великих строек и великих ломок
приходили оскомина ко всему внешнему, стремление внутрь, в глубину. Это не
только в наш век и в нашей стране; что-то подобное было уже в Древнем Китае,
после создания империи Цинь и сооружения Великой стены. Сперва философская
"школа закона", исходившая из прямой государственной пользы, была вытеснена
конфуцианством, и провозглашен эдикт, по которому сын, донесший на отца,
подлежал казни. Потом вспомнили мудрецов даосизма, учивших, что бездействие
и доверие космическому ритму - лучшая государственная политика. Больше того,
стали распространяться учения, презиравшие всякую пользу, и на этой волне
укоренился буддизм, с его новым и странным для Китая идеалом внутренней
духовной свободы. Все это заняло около тысячи лет - с III в. до Р.Х. по
VI-VII вв. С VIII в. колесо стало вертеться в другую сторону (иногда это
называют Восточным Возрождением)...
Подобные маятниковые движения проходят сквозь всю историю. Китайцы
осознали это в терминах "инь" и "ян". Инь - женское, порождающее, ночное,
текучее, смазывающее границы предметов и восстанавливающее целостность мира;
ян - мужское, рожденное, дневное, твердое, разумно разграничивающее
предметы...
В западной культуре таких категорий нет, и Габриэль Марсель
воспользовался двумя вспомогательными глаголами - "иметь" и "быть". Можно
найти некоторое соответствие между его метафизикой и учением инь-ян. "Иметь"
рационально (можно сосчитать, сколько ты имеешь); "быть" иррационально, не
делится на части, не поддается подсчету. "Иметь" тяготеет к мужскому
поведению: мужчина обладает женщиной, женщина отдается. В термине "иметь"
она теряет - и приобретает - новое бытие, становится матерью. Совпадения
двух метафизик нет, но перекличка есть.
Книга "Иметь и быть", вышедшая около 70 лет назад, - одна из первых, в
которых были осознаны конец Нового времени, кризис Запада (ведущей
цивилизации Нового времени) и потребность восстановить целостность бытия,
разрушенную чрезмерным упором на "иметь" (знания, вещи, власть)...
Примерно тогда же русские мыслители "серебряного века" заговорили о
крушении идеала человекобога и возвращении к Богочеловеку. Человекобог
гордая тварь, стремящаяся обладать всем миром. Богочеловек - это бытие
любви. В таком противопоставлении "иметь" - чистое зло. Однако все обстоит
не так просто.
Человек - и биологическое существо, вынужденное присваивать, есть и
пить, и духовное существо, задыхающееся без прикосновения к вечности.
Отдельные люди достигли полного преображения, но от народов этого ожидать
нельзя. По отношению к ним китайцы мудрее нас. Они не думают, что ночь или
день может длиться вечно. Человечество вечно колеблется между "иметь" и
"быть", между вертикалью духовного взлета и горизонталью "мирского". И
каждый принцип только на время достигает господства. Он воцаряется, чтобы
поцарствовать - и потерять престол.
Мы живем на переломе двух эпох. Стремительно развивается мир "иметь"
(ускорение, развитие, дифференциация); и нарастают трудности, вызванные
дифференциацией, потребность остановиться, уйти в глубь себя, восстановить