"И.А.Покровский. История римского права " - читать интересную книгу автора

вызывает ответчика; она появится только тогда, как стороны сошлись сами. В
акте vindicatio и contravindicatio стороны обращаются отнюдь не к магистрату
со своими заявлениями, а исключительно друг к другу; каждая из сторон готова
от слов перейти к делу: каждая накладывает на вещь свою vindicta, которая
является символом копья; обе готовы вступить в реальную борьбу за вещь. Но в
этот моменте вмешивается государственная власть своим приказом: "mittite
ambo rem!"("оставьте вещь оба!"). Борьба прекращена, и сторонам ничего
другого не остается, как вступить на тот путь, который, как сказано, был и
без того уже частым, - на путь соглашения о третейском суде. Это соглашение
и создается посредством provocatio sacramento и окончательно заключается в
торжественном акте litiscontestatio. Собственный разбор и приговор
произойдет уже у третейского судьи (judex privatus), in judicio;
производство же in jure является историческим отложением того времени, когда
государственная власть ставила своей задачей только предотвратить возможную
борьбу сторон и перевести спор на путь мирного разрешения. Вместе с тем
опять - таки выясняется административно - полицейская цель начальственного
участия магистрата.
Если pignoris capio и manus injectio возникли как формы для
осуществления долговых претензий, то, напротив, несомненно древнейшей сферой
legis actio sacramento были именно споры о вещи, то есть о праве
собственности. Перенесение этой формы на иски из обязательств явилось
продуктом уже дальнейшего развития.
В историческое время судьями in judicio являлись светские частные лица.
Однако, название процессуального залога sacramentum и известие о том, что он
шел первоначально в кассу понтификов, а также то обстоятельство, что в более
позднее время словом sacramentum обозначается присяга солдат, - все это
заставляет предполагать, что в эпоху доисторическую legis actio sacramento
имела иной характер. Sacramentum и здесь, вероятно, представляло присягу
сторон: остановленные властью в начале борьбы, стороны подтверждали свои
претензии присягой, и тогда естественно возникал вопрос, кто из них
присягнул ложно, а это подлежало, как указано выше, суду понтификов.
Признанный присягнувшим ложно должен был уплатить известный штраф, как сумму
expiatio (религиозное очищение). По мере прогрессировавшей эмансипации
светского права от сакрального эмансипировался и гражд. процесс: исчезла
присяга, а прежний сакральный штраф превратился в денежный процессуальный
залог; вместо понтификов судить in judicio стали светские judices privati
("частные судьи").
Рассмотренные три формы legis actio являются древнейшими; своими
корнями они уходят далеко вглубь доисторических времен. Напротив, две
последние формы принадлежат уже к новейшим историческим наслоениям. Legis
actio per judicis postulationem есть упрощенная форма, при помощи которой
можно добиться приговора без риска для той или другой стороны потерять сумму
процессуального залога, и именно этому обстоятельству она, вероятно, обязана
своим происхождением. Legis actio per condictionem является уже бесспорным
созданием республиканской эпохи.
Изложенный анализ древнеримских процессуальных форм показывает нам и в
этой области переходную стадию: с одной стороны - сильны еще переживания
времен примитивного самоуправства, с другой стороны - государственная власть
уже начинает проявлять свою деятельность в смысле регламентирования частных
отношений. Во всех областях мы присутствуем при зарождении правового