"Авраам Болеслав Покой. Сборник эссе " - читать интересную книгу автора

уважаемая фигура. Что, в принципе, укладывается в контекст современного
западного неоязычества. И дело тут даже не в символике и высоколобых
концепциях, которые теснят христианские. Дело прежде всего в возобладавшей
идеологии потребительского общества (со времен моего друга Эриха Фромма об
этом написано уже достаточно, чтобы это стало общим местом).
Современные авторы пытаются снять противоречие между тем, что вносится
в современность полем христианской культуры (самоотречение, любовь к
ближнему и приоритет духовных ценностей), и реальным городским образом жизни
(установка на индивидуализм и эпикурейство). Самый простой способ - сделать
Христа таким, чтобы перед ним не было стыдно.
Есть два способа сделать это. Первый - конструирование "христов для
среднего класса", к которым относятся Гарри Поттер или кулхацкер Нео.
Второй - "разоблачение Иисуса", в чем особенно преуспел, как ему кажется,
американский комедиант Даниил Браун.
Если обобщить, то "разоблачающая Христа" беллетристика сводится к одной
задаче: уменьшить его из Богочеловека - до человека обычного. Или лучше даже
маленького. Чтобы как мы. На такого Иисуса, понятно, есть определенный
спрос.
В противном случае (если уж исходить из образа Иисуса канонического)
перед Ним становится как-то неудобно. Чтобы заслужить одобрение этого
библейского Христа, нужно наделать массу глупостей. Отказаться от
большинства заслуженных человеческих радостей (власть, промискуитет, чувство
собственной значимости). Взять на себя какую-то ответственность и нести -
иногда даже за других, "ближних".
Впрочем, открыто боксировать с евангельским Христом разоблачители,
понятно, не решаются (все же слишком разные весовые категории). Но как
фигура Он интеллектуальных авторов все-таки беспокоит. Отсюда и все
многочисленные попытки "нагнуть" Богочеловека. Опустить до своего уровня.
"Он был как мы" - вот их девиз.
"Развенчанием легенды Христа" в последние годы занимались следующие
уважаемые литераторы.
Лауреат "нобелевки" Жозе Сарамаго ("Евангелие от Иисуса"). Борис Акунин
("Пелагия и красный петух"). Виктор Пелевин ("ДПП(НН)"). Кирилл Еськов
("Евангелие от Афрания")... Это - только самые раскрученные. Менее
известных - на порядок больше.
Учтем: "иисусы" разоблачительных авторов - всегда мелкие сошки,
озабоченные каждый социальными комплексами своего писателя.
1) У Бориса Акунина в "Петухе" Иисус - типичный советский
шестидесятник, прилежный читатель Фромма и Стругацких. Поскольку главная
этическая проблема русского интеллигента - "почему интеллигентов бьют
хамы?" - то и Иисус Акунина в критический момент разражается узнаваемой до
боли интеллигентской речью. Есть Бог или нет Бога, это не известно и не
важно, заявляет он. Главное в другом: очкариков бить нельзя, а вести себя
нужно вежливо. А так - пусть люди живут себе в радость. Вот что главное.
2) У португальца Жозе Сарамаго Иисус - маленький человек, которого
верховная власть (Бог-отец) заставляет выполнять слишком сложные задачи.
Из-за этого Иисус страдает одновременно адлеровскими и фрейдовскими
комплексами. Он то ненавидит Бога, то пытается Его как-то оправдать перед
людьми, то вновь истерично ненавидит... Понятно, что для воспитанного в
строго католической системе Сарамаго Бог - глава Церкви, олицетворение