"Радий Погодин. Стеклянные часы" - читать интересную книгу автора

готов к нему. Не были готовы и киевские поляне. Игорь, по всей видимости,
оказался человеком слабым, не способным нести ответственность за принятие
нового бога, наверное, не способным понять необходимость в нем. Вот как
утверждал Люстра: спасая идею Гостомысла и Рюрика, привез он (Олег) из
Плескова свою недюжинную дочку Ольгу Игорю в жены. Так что был он (Олег)
князю Святославу дедом, а князю Владимиру прадедом. Но ведь мог он, имея
такую дочь, обойтись и без Игоря - нашел бы ей какого-нибудь удальца
покраше. Вот тут и кроется сокровенное: Игорь был прямым потомком
Гостомысла, жреца солнечной триады, и от слияния ее с богом-человеком должна
была возникнуть высшая совершенная благодать.
Именно Ольге, своей мудрой дочери, завещает князь Волх крещение Руси.
Но и она, архонтисса руссов, не осмелилась толкнуть народ в Иордань.
То, что принятие православия Русью было провидением и проповедью Олега,
явствует из легенды о его смерти.
Пушкин называет Олега вещим. Олег возвестил новую эру и новый путь
руссов, на который, к слову сказать, Русь до сих пор так и не вышла - может
быть, только сейчас...
Разговор Олега с волхвом, каким он виделся Пушкину, это разговор двух
старых людей, полный достоинства и уважения друг к другу. Может быть, даже
чуть крикливый со стороны волхва. Но его понять можно. Олег спрашивает
провидца не о своей личной смерти, она его мало волнует, но о судьбе его
дела. И волхв отвечает, скрытно обвиняя его в предании небес:

И примешь ты смерть от коня своего.

Кто же этот самый конь? Просто кобылий череп со свернувшейся внутри
него змеей? Нет, конечно. Тогда бы и смерть была от змеи, а не от коня. И
своему боевому коню Олег ничем не досадил, чтобы так ему мстить. Значит, и
череп и змея в стихах Пушкина и на картине Васнецова - аллегория.
Конь - это предки. Вера предков. Род.
Сразу становится ясным, за что Конь покарал князя. За будущее. Может
быть, за нас с вами.

О, если б человек увидел
Лицо волшебного коня...

Волшебный конь-спаситель. Именно лошадь спасла наших отдаленных предков
от демографического кризиса, позволив им сдвинуться с истощенных земель.
Доселе на русских избах существует конек, пускай лишь слово, под сенью
которого и живут люди. Конек стал символом мудрых предков и мудрого
миропорядка.
Но вернемся к Олегу. Художники изображают его с суровым челом. Он суров
и пуст - позади него пустота. И не знают художники, чем пустоту заполнить -
рисуют ладьи на колесах, врата Цареграда, кобыльи черепа.
Олег трагичен, как великий пророк, и писать, и лепить его, и сочинять
музыку о нем нужно по законам трагического. Как бурю всех бурь, как ошибку
богов.
Внимательно посмотрите на атрибуты смерти вещего князя: конь, змей и
сам он в плаще, при оружии. Ему бы на коня вскочить да поразить змея мечом,
но змей - отец князя Волха. И святому Егорию змей отец. Всемудрый. Вот и