"Авессалом Подводный. Знаки на пути" - читать интересную книгу автора

ума и непосредственной настройке всех органов чувств на объект. Мы, забывая
о себе, погружаемся в ландшафт, настраиваемся на собеседника и т. п. И
всегда по достижении определенной степени концентрации возникает один и тот
же эффект: мы начинаем воспринимать объект как единое целое и включаем его в
себя; детали пропадают, но информация, которую они доставляли, не исчезает,
а лишь определенным образом трансформируется. Пока этого не случится,
человек испытывает неудобство, беспокойство, чувство "непонимания",
невосприятия. Таким образом, воспринимать по-настоящему можно только
целостностный объект, так что, когда мы стремимся воспринять мир в целом,
нам необходимо, чтобы он был единым. Именно это ощущение (обычно
подсознательное) ведет к постоянным попыткам преодолеть видимые противоречия
мира, то есть как раз те моменты, которые мешают видеть его как единое
целое.
Прежде всего это всевозможные двойственности: свобода и необходимость,
добро и зло, гармония и дисгармония, объект и субъект, любовь и ненависть,
Бог и человек. Пока мы не снимем эти противоречия, нет надежды познания
мира.

Искусство

Всякая гармония есть проявление единства мира. Поэтому искусство можно
определить как специфическую попытку выразить единство мира определенными
средствами (стихами, красками и т. д.). Все попытки формализации эстетики
терпят провал именно потому, что для того чтобы понять искусство, следует
прежде понять единство мира, и никак не меньше.


Глава 2. Свобода воли и творчество

Откровение

Всякое понимание является результатом откровения. "Усек", "дошло" -
слова, которыми человек выражает то обстоятельство, что он только что
общался с Богом. Принято думать, что откровения, прозрения и тому подобные
состояния свойственны немногим выдающимся личностям, в то время как разница
между ними и остальными людьми лишь количественная, а никак не качественная.
Человек, который после изрядного труда понимает фразу на иностранном языке
(или на родном), испытывает те же чувства, что и поэт, который наконец
находит строчку; отличие заключается лишь в интенсивности переживаний.
Распространено мнение, что высшие достижения человеческого ума и
искусства создаются "с Божьей помощью" или даже "продиктованы сверху", как
сейчас принято говорить. Однако это же относится и к любой мысли любого
человека, и к любому стихотворению последнего графомана - качественной
разницы здесь тоже нет. Естественное возражение: существуют же неверные и
даже глупые мысли и никуда не годные стихи. В ответ автор мог бы сослаться
на дух концепции Веданты (глупость есть низшая степень ума, зло - низшая
степень добра и т. п.), но суть в том, что субъективные ощущения бездарного
поэта и дурака в момент творчества (например, создания стихотворной строчки
или самостоятельной мысли) не отличаются от соответствующих ощущений их
более способных собратьев. Здесь автор подчеркивает, что понимание не то что