"Авессалом Подводный. Знаки на пути" - читать интересную книгу автора

то, чтобы в рамках своих эстетических критериев (данных Богом) максимально
увеличить гармонию окружающего мира, точнее, той его части, которая
умещается в рамках его сознания. В процессе духовного роста уточняются
критерии и улучшается мировосприятие, но личная свобода воли при этом
увеличивается, а не уменьшается. Свобода воли на низких уровнях развития
духа употребляется главным образом для борьбы за существование, затем для
выбора между добром и злом (мораль), а дальше - для выбора в процессе
творчества.

Индивидуальность

Настоящая индивидуальность человека заключается в особенности
эстетического взгляда на мир его чистого сознания, то есть высшего "я". Бог
дал человеку частицу Себя, выразив это в способности к выбору, то есть
предоставив ему свободу воли, и в специфической эстетической оценке Бытия,
на основе которой и происходит выбор. Следует только отличать эстетический
критерий высшего "я", проявляющийся во взгляде "со стороны", от направленной
на себя эстетики эго (так женщине трудно признать красивым мужчину, который
ей не нравится). Все талантливые люди (в том числе и пишущие сугубо научные
работы) имеют свой стиль. Иногда стиль связывают только с личностью
человека. Это не так, стиль является проявлением и высшего "я",
индивидуального чистого сознания. Именно поэтому тексты часто удивляют
автора: ему кажется, что писал не он. На самом деле наоборот: писал как раз
он, а вот та личность, что обычно живет, желает, думает, действует - нечто
постороннее, вторичное по отношению к высшему "я".

Молитва

Любое обращение мысли к Богу есть благо для человека. В зависимости от
уровня сознания человеку кажется, что он просит Бога о чем-то (материальном
или духовном), выражает ему свою любовь, служит ему, как слуга господину,
или сотрудничает с ним почти на равных. Однако на самом деле этой разницы
нет, взаимодействие человека с Богом всегда есть сотрудничество; человек и
Бог вместе творят историю мира. И молитва всегда может происходить в любой
форме; единственным критерием глубины общения является степень духовного
просветления.


Заключение

Основным ограничителем духовного роста (каким бы путем человек ни шел)
является неправильное представление о возможностях высшего и низшего "я" и
неправильное распределение своих усилий. Высшее "я" может все, низшее "я" не
может ничего, кроме удовлетворения собственных потребностей. Низшее "я"
всегда эмоционально куда-то стремится, высшее "я" не эмоционально, оно
задает общее направление движения и указывает на препятствия; при этом оно
никогда не ошибается и не ставит перед человеком задачи, которые он на
данном этапе не может выполнить. Низшее "я" по сути занято бегом с
препятствиями, оно само себе их ставит, затем с наслаждением преодолевает;
это занятие не имеет отношения к духовному росту, хотя по виду похоже на