"Авессалом Подводный. Знаки на пути" - читать интересную книгу автора

Далее, вместо того чтобы, исполняя свой прямой долг перед детьми, приучить
их к труду, она предпочла сама выполнять их работу, совершая при этом
двойное преступление: лишая их возможности расти духовно и приучая их к
безделью на фоне изнуряющей себя работой матери. Здесь сигналы были вполне
определенными: сначала дети требовали участия в работе, потом категорически
от нее отказались, у них испортился характер, а мать они перестали сначала
любить, а потом - уважать. Ей, впрочем, повезло: формальные отношения с
детьми пока сохранились, ввиду их материальной зависимости.
Итак, Икс воспринимала сигналы неблагополучия, но не реагировала на
них, поскольку ее вводил в заблуждение механизм искажения реальности,
созданный ее подсознанием в течение ее долгой неправильной жизни. Разные
внутренние голоса говорили ей разные вещи, но все это было не то, камуфляж
подсознания. А тот единственный голос, который мог ей сказать правду, она не
слышала, его заглушали потоки лжи. Этот голос, от которого лишь иногда
доходило какое-то странное неудобство, заставлявшее Икс особенно тщательно
мыть посуду, говорил ей, в сущности, очень простые вещи: "Ты - лентяйка!
Брось всю деятельность, которой занята, и помни только о душах, тебе
вверенных: твоей собственной, детей, мужа и всех остальных, что попросят
помощи..."
Как можно охарактеризовать жизнь Икс в целом? Она была фактически
лишена творчества. Первоначально ее способности свидетельствовали об
определенном духовном уровне, который по дхарме предполагает постоянный
соответствующий уровень творческой активности, как бы ни сложилась судьба
Икс. Соответственно, оказавшись в положении, когда главным ее делом
оказалось построение семьи, она должна была относиться к этому творчески, к
чему оказалась не готова. И в результате - духовная деградация и невроз, а
кроме того, сильное отягощение кармы в целом. Невроз - только начало тех
неприятностей, которые ожидают Икс в этой жизни и, возможно, следующих.

Благодеяния и благодарность

Это один из моментов, где высокая мудрость и мораль, требующие
постоянного созидания добра, как будто противоречат житейской мудрости,
гласящей, что ни одно доброе дело не остается безнаказанным. Последнее
утверждение отнюдь не следует отметать как холодный цинизм, в нем есть
определенный смысл.
Прежде всего следует обсудить, что значит делать добро людям.
Традиционное операциональное определение звучит так: зло для другого - это
то, чего бы ты не хотел для себя, а добро - то, что понравилось бы и тебе.
Подобная установка имеет два существенных недостатка: во-первых, она
предполагает, что все люди одинаковы, и следовательно можно судить о других
по себе, а во-вторых, она также предполагает, что добро человеку приятно, а
зло неприятно. Оба эти предположения явно сомнительны.
Веданта учит: морально для человека то, что ведет к его духовному
росту. Так же можно трактовать и добро для него. Существенным здесь является
то, что вышесказанное - единственный критерий добра для человека, и только с
этой точки зрения следует рассматривать все действия, на него направленные.
Типичный пример - материальные благодеяния. Если крайние случаи (дать
ли кусок хлеба голодающему страннику и задаривать ли игрушками избалованного
ребенка) обычно разногласий не вызывают, то в промежутке между ними