"Роберт М.Пирсиг. Субъекты, объекты, данные и ценности " - читать интересную книгу автора

что он всегда позволяет возникнуть новому опыту, новым идеям и новой оценке
того, что познает.
Далее - заметим, что метафизика качества предоставляет более обширную
структуру, в которую можно интегрировать субъективность и объективность.
Субъективность и объективность - отнюдь не отдельные вселенные, никак не
связанные друг с другом. Они скорее - раздельные стадии одного эволюционного
процесса, называемого ценностью. Я не могу определить ни одного места, в
котором используются слова "субъективный" и "объективный", где их нельзя
было бы заменить одним из этих четырех категорий. Когда мы совершенно
избавляемся от слов "субъективный" и "объективный", ясность того, что
высказывается, возрастает во много раз. Одним из те, кто, я уверен,
наверняка согласился бы со мной, был бы Нильс Бор.
Третье свидетельство, выявляющее сходство метафизики качества и
дополнительности, имеет место, когда Бор утверждает: "Мы подвешены в языке".
Метафизика качества полностью с этим соглашается. На блочной схеме
метафизики качества мы видим, что каждый высший уровень эволюции покоится на
следующем низшем уровне эволюции, поддерживается им и не может без него
обойтись. Не существует интеллекта, который мог бы независимо дотянуться и
вступить в контакт с неорганическими шаблонами. Для этого он должен пройти
сквозь общество и биологию. В прошлом наука настаивала на необходимости
биологических доказательств в понятиях чувственных данных и пыталась
отбросить общественные шаблоны как источник научного знания. Когда Бор
говорит, что мы подвешены в языке, мне кажется, он имеет в виду, что и от
общественных контекстов нам избавиться не удастся. В этом состоял его
аргумент в споре с Гейзенбергом. Метафизика качества поддерживает его.
Четвертое свидетельство сходства - в том, что метафизика качества
подменяет словом "ценность" причину. Она утверждает, что "А служит причиной
Б" лучше выразить таким образом: "ценности Б обуславливают А". Мне это
кажется лучшей терминологией для описания квантовых явлений. Термин "служить
причиной" подразумевает абсолютную уверенность, которой, по утверждению
квантовой теории, не существует.
Пятое свидетельство сходства состоит в том, что сама вероятность может
быть выражена как ценность, поэтому "статический шаблон неорганических
ценностей", являющийся определением, даваемым метафизикой качества
"веществу", - то же самое, что "шаблон вероятностей", который является
определением вещества, даваемым квантовой теорией. Если атомный мир состоит
из волн вероятности, и если вероятность равняется ценности, то логически
следует, что атомный мир состоит из ценности. Литература по вероятности
весьма обширна, и я ее не читал, но отметил, что Гейзенберг утверждал:
"возможность или "тенденция" происхождения целого числа обладает
определенной реальностью - неким промежуточным уровнем реальности, на
полпути между массивной реальностью материи и интеллектуальной реальностью
идеи или образа... она формулируется количественно как вероятность и к ней
могут применяться математически выразимые законы природы" (цит. по Джаммеру,
44). Эта промежуточная реальность, о которой говорил Гейзенберг, может
соответствовать ценности, но я в этом не уверен. Хотя вероятность может
равняться неорганической ценности, она определенно не равняется никакому
другому ценностному шаблону. Кажется, что все эти шаблоны - вся жизнь, -
воюют с нею. В биологии подчинение неорганической вероятности - просто
другое название смерти.