"Кларк Х.Пиннок. Разумные основания для веры " - читать интересную книгу автора

показывает, что он должен в каком-то смысле верить в Бога и не может во всех
отношениях отвергать Его.
Апостол Павел, обращаясь к афинскому ареопагу, процитировал древнего
поэта-стоика: "... ибо мы Им живем и движемся и существуем..." (Деян 17:28).
Те, кто не верят в Бога, часто думают, что можно легко обходиться в жизни
без Него, и христиане подчас поддерживают их в этом мнении. Но, как сказал
Павел чуть раньше, "Он и не далеко от каждого из нас" (Деян 17:27). Конечно,
на словах отвергать Бога легко. Но не так-то просто отвергать Его в реальной
жизни, потому что только вера в Бога может придавать жизни какой-либо смысл.
Атеизм можно исповедовать, пожалуй, только теоретически; практически жить на
его основе невозможно.
Я прошу вас, дорогие читатели, понять эту непоследовательность атеизма
и постараться установить разумное соответствие между вашими осознанными
убеждениями и тем подспудным доверием к жизни, которое вы уже ощущаете [11].
Если же вы возьметесь решить проблему иначе и, стараясь быть логичными до
конца, решитесь укоренить неверие в вашей повседневной жизни, то вы не
придете ни к чему, кроме полного саморазрушения - и в этой, и в будущей
жизни.

Заключение

Христианское благовестие дает нам возможность верить в достоинство и
ценность человеческой жизни. Оно говорит нам о том, кто мы есть на самом
деле - мы, созданные по образу Божьему, мы, кого Он возлюбил вечной любовью.
Христианство дает нам веру и надежду, чтобы мы могли жить. В наши дни часто
пытаются свести все действия людей к условным рефлексам и инстинктивным
реакциям, как если бы мы были изделиями, перемещающимися вдоль конвейера
автоматической линии по командам с пульта управления. Подобная оценка
человеческой личности приводит к тому, что в жизни и в обществе все начинает
идти вкривь и вкось. Я, как христианин, не могу спокойно смотреть на этот
процесс дегуманизации культуры. Я должен попытаться объяснить каждому, кто
захочет меня выслушать, какой представляется жизнь человеку, который поверил
истинному Богу - Тому, Кто открыл Себя в Евангелии. Первый круг нашей
аргументации как раз и должен показать глубокий практический смысл доверия
Богу.
Но стал бы Иисус использовать аргумент прагматической выгоды, чтобы
привлечь людей к вере? Разве Он не предупреждал, что следование за Ним может
потребовать больших жертв? Все это правда, но Его слова нельзя вырывать из
общего контекста. И в проповеди Иисуса, и в других местах Писания
раскрывается также и благая сторона веры.
Книга Притчей, например, постоянно призывает нас обратиться к мудрости,
благодаря которой жизнь может стать благой и осмысленной. Премудрость
говорит: "... кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от
Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие
меня любят смерть" (Прит 8:35-36). Иисус тоже говорит о том, что Он дает
жизнь во всей полноте, "с избытком", и обещает, что потерявший душу свою
ради Него спасет ее (Ин 10:10; Мк 8:35). Он говорит, что человек, услышавший
о Царстве, подобен купцу, который нашел драгоценную жемчужину. Это символ
самой ценной вещи, которую можно найти. Я предполагаю, что по меньшей мере
отчасти этот символ означает такое новое отношение с милосердным Богом,