"С.Р.Петросян "Культура безумия. Проблема популярности психоактивных веществ"" - читать интересную книгу автора

доверяли непосредственному религиозному переживанию, которое являлось
главным источником их опыта и определяло выбор важнейших стратегий
поведения.
Как известно, для общения с мифическими сущностями, управляющими судьбами
людей, язычники стимулировали особые свойства психики (трансовые,
экстатические или, просто, измененные состояния сознания) с помощью
природных средств - растительных галлюциногенов. Помимо конопли,
обладающей мягким психоделическим эффектом, использовались и другие
снадобья. На Руси и в Западной Европе до сих пор растут несколько видов
грибов, содержащих псилоцибин (мухоморы к ним не относятся). По виду их
трудно отличить от многочисленных и малоизученных мелких поганок (среди
которых есть и смертельно ядовитые). Кстати, само слово "поганка"
происходит от латинского "poganus" - язычник.
Погружение в бессознательное нарушает спокойствие аналитического ума:
всякий прием галлюциногена меняет мировоззрение человека, пробуждает его
от привычных представлений, не дает забыть об условности любых точек
зрения; тревожит душу невероятно широкой амплитудой переживаний - от
парализующего волю ужаса, до восторга и мистического экстаза.
Психоделический опыт не приносит универсальных рецептов счастья: быть
готовым к переоценке всей жизненной позиции - вот судьба человека,
обратившегося к сакральной силе растительных галлюциногенов. Правда, такая
духовность имеет серьезное преимущество - чувственно реальную, интимную
веру в сверхъестественное, а не умозрительную доктрину, насаждаемую
сверху. Понимая это, церковь беспощадно уничтожала язычников с их
мистериями, культами и тайными снадобьями для ритуальных целей. Когда
христиане встречали в завоеванных странах традиции sonrpeakemh
психоделических снадобий, все это неизменно объявлялось чертовщиной и
жесточайшим образом искоренялось. Догматизированная мораль и алкоголь
гарантируют относительный душевный покой паствы, а попустительство
эзотерической практике способствует распространению вольнодумия (ереси).
Плоды от Древа Познания Добра и Зла, как известно, - палка о двух концах:
с одной стороны, психоделические переживания открывают единую суть вещей -
смысл происходящего. С другой стороны, эти прозрения не облегчают человеку
выбор путей для достижения открывшихся целей: мистический экстаз шамана
нуждался в опоре на исторический опыт и традицию- Изобретение алфавита
изменило мышление людей. Слово стало вечным, и Нравственный Закон
закрепился в заповедях. С появлением письменности - хранительницы знаний,
общечеловеческой Памяти - отпала необходимость периодически впадать в
тране для поисков ответа на жизненно важные вопросы.
Что означал отказ от эзотерической мудрости шаманизма в пользу внешне
регламентируемой морали монотеистических религий? Отказ от
непосредственного, физиологически гарантированного, мистического
переживания вырвал архаичного человека из полуживотного экстаза - выгнал
из Эдема, где он пребывал в райских восторгах первого пробуждения от
инстинктов. Так возникла наша экзистенциальная неполнота, отраженная в
мифе об утрате Рая. Чем плоха традиционная позиция отказа от интуитивных
прозрений, стимулированных природными психоделическими средствами? Прежде
всего, этот запрет превратил людей в одержимых, жестоких невротиков, не
осознающих себя. Исключение галлюциногенов из рациона человека повлекло
изменение качества его мыслительных процессов. Скорость мышления,