"Франческо Петрарка. Лирика " - читать интересную книгу автора

К несомненным земным радостям относил Петрарка и веру в красоту
человека и могущество его ума. К ним же он относил любое творческое
проявление: будь то в живописи (сошлюсь на его суждения о Симоне Мартини И
Джотто), в музыке, философии, поэзии и т. д.
За эти существеннейшие качества человека Петрарка благодарил Творца.
Но эти же качества могли явиться и причиной гибели человека.
Тут надо сказать два слова о личной религиозности Петрарки.
Предписаниями религии он Не манкировал. Соблюдал их неукоснительно и без
рассуждения, в дебри теологии не встревал. Но и отказа от радостей жизни не
было. Многочисленные его друзья и родной и горячо любимый брат Герардо
отрешились от всего земного и уединились в своих обителях. Петрарка их
одобрял, но примеру не следовал. Молчаливо принимая созданное единым
Творцом и порой вознося ему хвалу, Петрарка был не чужд и протеста. Ведь
это именно он, Петрарка, восклицал: "...что это За мир "округ?.. Почему Ты
отворачиваться от него? Разве Ты забыл о нашей нищете и страданиях?"
Петрарка не отказывался от привилегий, связанных с его духовным саном,
но никогда не соглашался принять конкретную должность, взять на себя
обязанности по спасению чужих душ.
Петрарка был поразительно восприимчив ко всему, что его окружало. Его
интересовало и прошлое, и настоящее, и будущее. Поразительна и широта его
интересов. Он писал о медицине и о качествах, необходимых для полководца, о
проблемах воспитания и о распространении Христианства, об астрологии и о
падении воинской дисциплины после заката Римской империи, о выборе жены и о
том, как лучше устроить обед.
Петрарка превосходно знал античных мыслителей, но сам в области чистой
философии не создал ничего оригинального. Критический же его взгляд был
цепок и точен. Много интересного им написано о практической морали.
Сторонясь мирской суеты, Петрарка жил интересами времени, не был чужд
и общественных страстей. Так, он был яростным патриотом. Италию он любил до
исступления. Ее беды и нужды были его собственными, личными. Тому множество
подтверждений. Одно из них - знаменитейшая канцона "Италия моя". Заветным
устремлением его было видеть Италию единой и могущественной. Петрарка был
убежден, что только Рим может быть центром папства и империи. Он оплакивал
разделение Италии, хлопотал о возвращении папской столицы из Авиньона в
Вечный город, просил императора Карла IV перенести туда же центр империи. В
какой-то момент Петрарка возлагал надежды на то, что объединение Италии
будет проведено усилиями Кола ди Риен-цо. Самое страшное для Петрарки -
внутренние распри. Сколько усилий он приложил, чтобы остановить
братоубийственную войну между Генуей и Венецией за торговое преобладание на
Черном и Азовском морях! Однако красноречивые его письма к дожам этих
патрицианских республик ни к чему не привели.
Петрарка был не только .патриотом. Заботило его и гражданское
состояние человеческого общежития вообще. Бедствия и нищета огорчали его,
где бы они ни случались.
Но ни общественные и политические симпатии, ни принадлежность к
церковному сословию ае мешали основному его призванию ученого и литератора.
Петрарка отлично понимал, что для этого нужна прежде всего личная свобода,
независимость (тут и он мог бы воскликнуть, что "служены; муз не терпит
суеты")- И надо сказать, что Петрарка умел находить ее повсюду, где ему
доводилось жить. Кроме, понятно, Авиньона - этого нового Вавилона, - за что