"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

святых отцов, разум которых был просвещен Духом Святым.
В Евангелии мы найдем указание Господа о цели стремлений в искании
человека.
"Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его"
(Мф. 6:33). При этом Господь разъясняет нам, что это Царство находится
не во вне человека, а внутри его:
"Ибо вот Царствие Божие внутрь вас есть"
(Лк. 17:21). Это определение можно дополнить словами апостола Павла,
который определяет цель жизни ученика Христова, как стремление
"к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе"
(Фил. 3:14). Это высшее звание достигается по словам апостола, когда
христиане "живут уже не для себя, но для Умершего за них и Воскресшего".
Если обратиться к святым отцам, то обычное определение ими цели христианской
жизни формулируется как "Спасение души", понимая под этим очищение души
человеческой от греха, порока, страстей и пристрастий, путем молитвы,
покаяния, смирения, дел милосердия и развитие в душе христианских
добродетелей. "Жизнь - это громадная мастерская, в которой души готовятся на
небо", - писал епископ Буго. Наконец, прп. Серафим определяет цель жизни
христианина, как "стяжание" (т. е. собирание, постепенное приобретение)
"Духа Святаго Божия" через покаяние, молитву и другие подвиги, "ради Христа
делаемые". При этом - как говорил Симеон Новый Богослов: "Если у нас нет
искания Духа Святого, то напрасен всякий труд и суетно всякое делание наше,
бесполезен путь, не ведущий к сему".

Преподобный же Антоний Великий считал за назначение души христианской
"восхождение ее к богоподобию".
Более подробно о последнем говорит о. Александр Ельчанинов: "Человек,
отвергающий свое родство Богу, отказывающийся от сыновства Ему, - не
настоящий человек, ущербный, только схема человека, так как это сыновство не
только дается нам как дар, но и задается, и только в выполнении этого
задания, в сознательном облечении себя во Христа и Бога и может быть полное
выявление и расцвет каждой человеческой личности".
Все эти определения представляют одно целое, взаимно поясняя и дополняя
друг друга. Их можно суммировать в следующем положении.
Цель жизни человеческой состоит в преображении души человека. Она
достигается по благодати через покаяние, молитву, дела милосердия, пост и т.
п. Так осуществляется "стяжание" в себе духовного сокровища - Духа Святого
Божия. При присутствии этого сокровища душа человеческая преображается, и ее
страсти и дурные склонности перерождаются в соответствующие противоположные
им добродетели: гордость - в смирение, эгоизм - в Христову любовь,
самоволие - в послушание, распущенность - в воздержание и т. д. Тогда,
плененный любовью Христа, христианин перестает жить собою и для себя, но
живет Христом и для Христа, творит не свою, а Его совершенную и святую волю.
Так в душе человека открывается Царствие Божие, и человек достигает "почести
вышнего звания Божьего во Христе Иисусе", достигает обожения, без которого,
по словам старца Силуана со Старого Афона, исчезает и самый смысл бытия
человечества.
Что получает человек, достигнув этой цели?
Еще в этой жизни он находит себе истинное счастье, совершенную радость,
мир и покой души. Очищается его сердце, проясняется ум, укрепляется воля,