"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

О глубокой порче современного человечества так пишет о. Павел
Флоренский ("Общечеловеческие корни идеализма"). "Распались начала
внутренней жизни: святыня, красота, добро, польза не только не образуют
единого целого, но даже и в мыслях не подлежат теперь слиянию. Современная
святыня робка и жмется в затаенный, ни для чего более не нужный, уголок
души. Красота бездейственна и мечтательна, добро - ригористично; польза -
пресловутый кумир наших дней, - нагла и жестока. Жизнь распылилась".
А архиепископ Иоанн пишет: "Затормошенные и оглушенные суетой люди уже
не способны думать об истинах великих и вечных, для постижения которых нужна
хотя бы минута Божественного молчания в сердце, хотя бы мгновение святой
тишины". Поэтому жизнь и была определена Соломоном, как "суета сует" (Еккл.
1:2). И тогда нет у человека ответа на вопрос Премудрого -
"что пользы человеку от всех трудов его?"
(Еккл. 1:3). Но не ради такого жалкого положения был создан человек. И
не "суета сует" была предназначена ему в удел по предначертанию Творца
Вселенной. Он создан был по "образу и подобию" Самого Бога, наделен
могуществом разума, поставлен владыкой над животным миром и царем над
природой и, наконец, человеку даровано было наивысшее благо - бессмертие его
души.

Как пишет о. Иоанн С. - "человек есть чудное, величественное,
премудрое, художественное произведение совершеннейшего Художника - Бога".
А архимандрит (впоследствии патриарх) Сергий говорит: "Как образ и
подобие Божие, человек наделен Богоподобными свойствами и бесконечными
стремлениями. Он не удовлетворяется одной видимостью явлений, одной показной
стороной жизни, он ищет ее оснований и, таким образом, доходит до последнего
основания, т. е. ищет Бога и Богообщения".
По словам прп. Серафима, первый человек Адам был таков, что "ни вода
его не топила, ни огонь не мог жечь, ни земля не могла пожрать в пропастях
своих, ни повредить каким бы то ни было, ныне во вред сущим нам своим
действием, и все покорено ему было, как любимцу Божию, как царю и обладателю
твари, и все любовались на него, как на всесовершенный венец творений
Божиих, превосходящий всю сущую на земле, и на водах, и в воздухе тварь
Божию".
Грех - преслушание воле Божией, - привел человека к смерти тела и к
опустошению, разложению души. Но, по милосердию Божию, человечество было
спасено явлением на землю Сына Божия - Иисуса Христа и искуплено Его Кровию.
Бог снова принимает людей, как "Своих чад" (Ин. 1:12), как Своих "сынов"
(Рим. 8:19), как "друзей" (Ин. 15:14). Человеку вновь возвращается Богом его
высокое достоинство, которое определяется, по словам апостола Петра, как
"род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в
удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой
свет"
(1 Петр. 2:9).

* * *

Какова же истинная цель жизни человека на земле в этом новом его,
"после искупления", состоянии? Поищем ответ на этот важнейший для
человечества вопрос в источниках предвечной истины - в Священном Писании и у