"Н.Е.Пестов. Основы православной веры " - читать интересную книгу автора

(Исх. 34:4) - т. е. усердный защитник истины, добра и справедливости.
Ему принадлежит полнота деятельной любви.
"До ревности любит дух, живущий в нас"
, - пишет апостол Иаков (Иак. 4:5). Но сатана сумел привить гордость
огромной части человечества и развить в нем безверие, пороки самомнения,
самоволия, самолюбования, самопочитания. Это смертельная болезнь души,
поразившая мир, и в особенности современный мир, вступивший в период
отступления от Христа и Бога. Будет ли с этим мириться Бог - Ревнитель? Нет,
Его ревность к добру не мирится с отступлениями от него, и вся мировая
история свидетельствует об этом; свидетельствует войнами, голодом,
эпидемиями, землетрясениями и другими бедствиями. Поражая тело, Бог хочет
спасти душу. Он делает так потому, что любит и не мирится с изменой
человека. И здесь вразумление бедствиями - есть, прежде всего, проявление
Его любви:
"Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю"
(Откр. 3:19).

Приписывая Богу те или иные свойства человеческой души - гнев, радость
и т. п., мы, однако, должны помнить, что по отношению к Богу мала
вместимость нашего слова, поскольку Бог непостижим для человека по Своей
Сущности. Об этом так пишет прп. Антоний Великий: "Бог благ и бесстрастен и
неизменим. Если кто, признавая благославным (благославный - честный, имеющий
добрую славу. - Н. П.) и истинным то, что Бог не изменяется - недоумевает,
однако же, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на
грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на это
надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть
страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел
человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит,
пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем с Богом в
общение - по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отдаляемся от
Бога - по несходству с Ним. Живя добродетельно - мы бываем Божиими; а
делаясь злыми - становимся отверженными от Него; а это не то значит, что бы
Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас,
с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями
снискиваем мы разрешение во грехах, то это не значит, что Бога мы ублажили и
Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу,
уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию
благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать:
солнце скрывается от лишенных зрения".

* * *

Надо ли бояться Бога?

"Господа Бога твоего бойся"
, - говорит заповедь Моисея (Вт. 6:12). И она повторяется в псалмах, у
пророков, в книгах Соломона - на многих страницах священных книг Ветхого
Завета (Сол. 3:7; Лев. 19:14; 25:17; Ек. 5:6; 12:13; Пр. 3:7; 24:21; 1 Цар.
12:24; Пс. 33:10; Вт. 13:4).