"Режин Перну. Крестоносцы " - читать интересную книгу автора

следовало бы вызвать колонистов, которые действительно заняли бы землю,
таким образом упрочив завоевание. Но нужно учитывать одно соображение:
крестоносцы никогда даже не помышляли о колонизации, и их поход не имеет
ничего общего с экспедициями XVI в. в Новый Свет и попыткой европейцев в XIX
в. подчинить себе цветные народы. Наше видение мира очень сильно отличается
от средневекового, и потому-то мы так неверно судим о действиях
крестоносцев; их оценочные критерии, повторю еще раз, несравнимы с нашими.
Иерусалимскому королевству изначально было суждено непрочное существование,
поддерживаемое с переменным успехом, по мере возможностей и благодаря
прибытию новых крестоносцев, которым приходилось продолжать дело их
предшественников. Но никому даже в голову не приходила идея, совершенно
естественная для нас: внедрить на месте чиновников и военных, пришедших из
метрополии и подчиняющихся ее приказам, чтобы упрочить завоевание, в то
время как колонисты начали бы эксплуатацию земли и, соответственно, ее
обитателей. Конечно, это вовсе не означает, что завоевание было осуществлено
вообще без организации, и ни один крестоносец не стал "колонистом"; но если
такое и происходило, то только по воле случая.
То же самое можно сказать о королевской власти, учрежденной франками в
Иерусалиме и Святой Земле: к внедрению этого института не были готовы
заранее. Просто бароны в силу обстоятельств и устоявшихся правил действовали
в духе своего времени. Вот почему, прежде всего, в их действиях отчетливо
просматривают основные принципы феодального порядка, так же как они видны и
в наиболее законченном памятнике феодального права, каким является
составленный гораздо позже сборник кутюмов и обычаев латинских королевств,
известный под названием Иерусалимских ассиз. Это детище феодализма,
рожденное в пору его наивысшего расцвета и зрелости.
Основным последствием решений, принятых баронами в Иерусалиме, было
внедрение принципа личной связи человека с его сеньором. В свою очередь, оно
вызвало к жизни любопытный курьез: этот уголок Иудеи по своему устройству
стал походить на лотарингскую или, точнее. арденнскую землю, ибо Готфрид
роздал земли, составляющие королевство Иерусалимское, что, в общем, было
естественно, людям из своего отряда, которые провели весь поход бок о бок с
ним. Историк Жан Ришар убедительно доказал это, перечислив имена его
иерусалимских вассалов: Герхард д'Авен, Рауль де Музон, Миль де
Клермон-д'Аргонн, Андре де Водемон, Арнульф Лотарингец и т. д. В их ряды
затесался лишь один провансалец, по имени Годемар Карпенель, который
наверняка ощущал себя немного одиноко. Все эти вассалы в случае
необходимости будут единым фронтом сплачиваться вокруг своего сеньора:
только с их помощью Балдуин Булонский смог наследовать своему брату
Готфриду, умершему на следующий, 1100, год. Иерусалимский патриарх призвал
Боэмунда, но бароны королевства не согласились с его выбором и остались
верны своему линьяжу.
Что еще более удивительно, так это феодальный характер королевской
власти, который необычайно сильно проявился в Святой Земле, где его
наблюдаешь словно через увеличительное стекло. Американский историк Ла Монт
видела в нем "чистой воды феодальные институты", отметив к тому же, что в
латинских королевствах преобладали традиции французского феодализма.
Эта средневековая королевская власть была полной противоположностью
абсолютной монархии. Король - а этот титул на самом деле принял только брат
и наследник Готфрида - фактически был представителем баронов, одним из них.