"Режин Перну. Крестоносцы " - читать интересную книгу автора

пожирателями человечины. Таким образом, вся эпическая литература
самопроизвольно сформировалась вокруг Петра Отшельника и его несчастных
товарищей в виде легендарной обработки почти современных событий, что давало
жонглерам возможность лишний раз поразить своих слушателей, отметив, что
речь пойдет об "настоящих историях". Именно с подобного утверждения
начинается "Песнь о Рыцаре с лебедем":

Мы споем вам про Круглый Стол
Но я не хочу вам поведать ни басен, ни лжи,
И вам стою песнь, не лишенную притягательности,
Ибо она является историей, а потому и истинна.

Итак, Петр Отшельник стал героем героических песен наравне с Карлом
Великим и Гильомом Оранжским. Его исследователь, Хагенмайер, закончил один
из посвященных ему очерков следующим рассуждением: "Какой бы была слава
Петра Отшельника, как бы превозносили его имя современники, если бы поход,
которым он руководил, принял бы иную форму, если бы, например, ему удалось
захватить Никею и удержать ее до подхода основной крестоносной армии?"
Это соображение несет на себе печать нашего времени. А в эпоху Петра
Отшельника от героя не обязательно ждали удачливых действий. Во времена
античности герой всегда был победителем; но заметим, что героические песни
средневековья превозносят не столько победителей, сколько побежденных
героев. Роланд, почти современник Петра Отшельника, потерпел поражение Не
забудем, что речь идет о христианской цивилизации, для которой очевидное
поражение, духовное или материальное, напротив, часто сопутствовало святости
и всегда несло в себе залог успеха, удачи, иногда не проявлявшийся сразу, но
который приносил свои плоды впоследствии. Вспомним, ведь в этом заключался
смысл Креста и смерти Христовой. В том-то и все отличие христианского героя
от языческого героя полубога, что христианин взял себе за образец для
подражания Христа, распятого за любовь к ближнему.
В случае с крестоносцами прославление скромного проповедника, нищего
пилигрима, который только и сделал, что привел к гибели своих людей и сам
был весьма жалкой личностью (мы еще увидим, как он попытается дезертировать
во время осады Антиохии), является вполне справедливым знаком
признательности беднякам, слабым мира сего, пехотинцам, сыгравшим в
крестовом походе малозаметную, но очень плодотворную роль. Ведь идея
крестового похода, - а современные историки это убедительно доказали, была
теснейшим образом связана с идеей бедности.
Духовный предводитель крестоносцев, папский легат Адемар Монтейский
называл сам поход "помощью бедным". Ему приписывали речь, обращенную к
баронам-крестоносцам: "Никто из вас не сможет спастись, ежели не будет
почитать бедных и помогать им. Ведь они каждодневно должны возносить молитвы
Господу за ваши грехи". Раймунд Сен-Жилльский, самый богатый из сеньоров,
участвовавших в крестовом походе, перед выступлением обещал оплатить из
своей казны издержки неимущих крестоносцев, и его армия была гораздо
многочисленней, чем отряды других вождей.
Первый крестовый поход был, по выражению Поля Альфандери, "крестовым
походом бедноты"; известно, что простолюдины неоднократно напоминали о
крестоносном обете баронам, частенько забывавшим о нем в угоду собственным
амбициям, - ведь сами бедняки всегда помнили об этом обете.