"Фридрих С.Перлз. Опыты психологии самопознания (практикум по гештальттерапии)" - читать интересную книгу автора

защитная функция панциря - это идеологический обман. Если органическая
потребность осуждается, <я> превращает свою творческую деятельность в
агрессию против импульса, от которого оно отказалось, подчиняя и контролируя
его. Человеку пришлось бы всю жизнь вести истощающую борьбу со своими
собственными инстинктами (многие нервные срывы свидетельствуют об этом),
если бы не способность организма формировать автоматически функционирующие
<таможенные посты>. Эго <защищается> не в большей мере, чем гитлеровское
министерство обороны в 1939 году.
Вместе с тем, перемещая акцент с обнаружения вытесненного на
реорганизацию <вытесняющих> сил, мы полностью следуем за Райхом, хотя и
обнаруживаем при этом, что для восстановления <я> недостаточно всего лишь
распустить <мышечный панцирь характера>. Стараясь помочь пациенту сознавать
средства, осуществляющие подавление собственных импульсов, мы сталкиваемся с
поразительным несоответствием. Мы обнаруживаем, что сознавая эти средства,
он гордится ими, гордится тем, что использует многие из своих энергий против
себя, для контролирования себя. Но мы также видим, - и в этом состоит
терапевтическая дилемма - что по большей части он не способен ослабить свой
самоконтроль.
Фрейдист советует своему пациенту расслабиться и прекратить цензуру. Но
как раз этого пациент не может сделать. Он <забыл>, как он осуществляет это
запрещение. Запрещение становится рутинным, автоматизированным поведением,
вроде того, как при чтении мы забываем, как пишется то или иное слово.
Кажется, что мы недалеко ушли от Райха. Сначала мы не сознавши, что
вытесняется; теперь мы в значительной степени не сознаем, как мы
осуществляем вытеснение. Кажется необходимым активный терапевт: он должен
либо интерпретировать, либо физически трясти пациента.
И вновь гештальтподход приходит нам на помощь. В предыдущей книге Ф.
Перлза <Эго, голод и агрессия> предлагалась следующая теория. В борьбе за
выживание наиболее значимая потребность становится фигурой и организует
поведение индивида, пока не находит своего удовлетворения, после чего она
отходит в фон (равновесие во времени), уступая место следующей, теперь
наиболее важной потребности. Эта смена доминирующих потребностей создает для
здорового организма наилучшие возможности для выживания. В нашем обществе
такого рода доминирующие потребности, например - мораль и т. п" часто
становятся хроническими и мешают тонкой саморегуляции человеческого
организма.
Теперь мы вновь можем работать с единым принципом. Представления
невротика о выживании (какими бы глупыми они ни казались внешнему
наблюдателю) требуют, чтобы он напрягался, осуществлял цензуру, брал верх
над аналитиком и т. п. Это его доминирующая потребность, но поскольку он
забыл, как он ее организовал, она превратилась в привычку. Его намерение,
например, не осуществлять цензуру, столь же эффективно, как новогодний обет
алкоголика. Привычка должна стать полностью осознанной, заново вызывающей
возбуждение потребностью, чтобы человек вернул себе способность справляться
с незаконченными ситуациями.
^ (Прим. перев.) <Мышечный панцирь> по В. Райху - это система мышечных
зажимов, создающая телесное соответствие тому, что в психоанализе именуется
<защитами>, в совокупности создающим) <невротический характер>.
1 (Прим. перев.) Райх впервые применил в психотерапии непос
редствен-ное физическое воздействие на зажатые мышцы пациент. массаж,