"Борислав Печников "Рыцари церкви". Кто они?" - читать интересную книгу автора

Во главе ордена стоял великий магистр. По уставу капитул ограничивал
его власть, на практике же члены капитула даже вкупе были не в состоянии
что-либо предпринимать без ведома высшего иерарха рыцарей Храма.
Заместителем великого магистра являлся сенешаль, за военные дела ордена
отвечал маршал.
Наряду с главным Храмом в Иерусалиме существовали многочисленные
филиалы тамплиеров, рассеянные практически по всей Европе.
Третий крупнейший духовно-рыцарский "Орден дома святой Марии
Тевтонской", он же Немецкий, или Тевтонский, орден, возник в Палестине и
Сирии гораздо позже двух других военно-монашеских организаций, и основная
сфера его деятельности распространялась скорее на Европу, чем на Восток,
несмотря на то что резиденция гроссмейстера до 1271 г. располагалась
недалеко от Акры. В Тевтонском ордене были представлены преимущественно
германские рыцари, в отличие от иоаннитов и тамплиеров, имевших в своих
рядах выходцев из различных стран.
Предшественником Тевтонского ордена считается так называемый
"германский госпиталь" в Иерусалиме, организованный для немецкоязычных
паломников. Этот госпиталь после падения Святого города был восстановлен
герцогом Фридрихом Швабским, но уже совсем в другом месте.
Сначала орден тевтонцев занимал подчиненное положение по отношению к
иоаннитам, которые всячески противились тенденциям германских рыцарей к
независимости. Однако в 1199 г. папа Иннокентий III утвердил устав
Тевтонского ордена, который с тех пор превратился в самостоятельную
организацию. Знаком нового сообщества рыцари-монахи избрали черный крест и
белые плащи, такие же, как и у тамплиеров. Первым гроссмейстером тевтонцев
еще до утверждения статутов стал Генрих Вальпот. Резиденции Немецкого ордена
и его владения располагались кроме Святой земли в Германии, Италии, Испании
и Греции.
Особые права орденов, прежде всего иоаннитов и тамплиеров,
способствовали выделению их из локальных церковных организаций и ставили в
независимые условия по отношению к князьям и другим феодалам. Кроме того,
ордены не подпадали и под юрисдикцию епископов, имея дело только с курией, и
не платили церковных налогов. В орденских церквах службу отправляли
священники - члены ордена, которых только у иоаннитов в 1179 г. было уже
более 14 тысяч человек. Даже папские предписания, адресованные всей церкви,
имели силу для орденов только в том случае, если в них конкретно упоминался
тот или другой орден. Созданную ситуацию "рыцари церкви" использовали
сполна. Обычным явлением стали конфликты с клиром, начиная от иерусалимского
патриарха и епископов и кончая местными священниками. И с властителями
возникших здесь христианских государств "борцы за веру" тоже особо не
церемонились -по крайней мере, они проводили свою политику, даже будучи
частью королевских войск.
Рыцарское рвение в боевых действиях хорошо видно на примере поведения
тамплиеров при осаде Аскалона в 1153 г. Гийом Тирский пишет: когда часть
стены рухнула, "все войско бросилось туда, где по божьему велению был открыт
проход. Однако магистр ордена храмовников опередил всех, вместе со своими
тамплиерами занял провал в стене и никого, кроме членов ордена, не пропускал
в город, ибо первые получают самую богатую добычу. Когда же горожане увидели
такую картину, то они воодушевились и стали мечами рубить тех
немногочисленных рыцарей, которых пропустил магистр...".