"Степан Печкин. К вопросу о структурно-мифологическом подходе к новейш" - читать интересную книгу автора

Ленин принимает ходоков, но жертвоприношения отправляет куда-то в другое
место. Впрочем, возможно, Ленин считает недопустимым есть на глазах у людей,
что соответствует представлениям о трапезе духов у многих примитивных
народов.

Единственный случай того, как Ленин ест, описан у Зощенко, известного и
скандального писателя эпохи расцвета империи, который, дабы реабилитировать
себя в глазах империи за серию крамольных сатир, также обратился к ленинской
тематике и донес до нас множество ранее неизвестных и в других местах не
упоминающихся преданий и мифологических мотивов. Это случай, когда Ленин,
заключенный белым царем в железную тюрьму, пишет послание своим "соратникам"
невидимыми чернилами - "молоком" - из хлебной чернильницы на полях библии
(sic!), и при появлении солдата съедает чернильницу вместе с чернилами. Эта
сложная мифологема связана, во-первых, со славянским (и не только
славянским) мотивом молока как средства передачи или хранения тайных знаний
- вспомним сказку "Пойди туда, не знаю, куда", в которой Иван-царевич нес
жабу, подсказчицу и советчицу, в молоке, а во-вторых, он напоминает о связи
чернильницы и черта - даже слова эти в русском языке фонетически сходны, и о
том, как Лютер кидался в дьявола чернильницей. Не исключено, что Ленин
съедает чернильницу именно для того, чтобы не дать солдату сделать этого.

Отношения Ленина с солдатами тоже представляют интерес. Как известно, в
поздней русской сказке солдат - основной антагонист черта. Ленин боится
солдат и всячески стремится овладеть их душами. Ленин старается не дать
солдату до себя дотронуться, и в то же время смотрит ему в глаза,
гипнотизируя, и ласково разговаривает, велит напоить солдата чаем и т.п.
Высшее удовлетворение Ленин испытывает тогда, когда финский крестьянин -
видимо, не простой крестьянин, ибо в представлениях древних народов Северной
Европы финны являются народом колдунов и ведьм, и отзвуки этого
представления мы встречаем у А.С.Пушкина в "Руслане и Людмиле" - говорит
Ленину при встрече в лесу, что "больше не нужно бояться человека с ружьем".

Самые нежные чувства питал Ленин к детям. Впрочем, возможно, такое
впечатление складывается исключительно из-за того, что мы анализировали в
основном фольклор, предназначенный для детской инициации, как наиболее
доступный и широко представленный. Общеизвестно также, что любил Ленин также
и рабочих, особенно тех, чей труд связан с холодным железом, с ковкой и др.
По-видимому, он вообще был покровителем таких ремесел, которые в раннем
средневековье числились "от дьявола" и "от Каинова семени" (см., например,
"Молот Ведьм").

Впрочем, нам кажется, что олицетворять Ленина с дьяволом, с темной
ипостасью дуалистического бога, как это подчастую делается сейчас, было бы
неверным или по меньшей мере неполным раскрытием образа Ленина. Ленин -
фигура более сложная, и более сложны его отношения с мирами мертвых и живых.
Ленин на протяжении своего земного жизненного пути многократно переплывает
туда и обратно священную славянскую реку Волгу, древний Итиль, Ра,
считавшуюся рекой между жизнью и смертью. Говорится, что каждый раз,
переплыв Волгу, Ленин как будто молодел и полнился новых сил. Известно, что
переплывал Ленин также и реку Мсту, выступавшую антиподом Волги в более