"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что
пить?" или: "во что одеться?" ...Отец ваш Небесный знает, что вы имеете
нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё
приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам
будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы".55
"Да, - подумал Иисус, - Царствие Божие и Его правда заключены в Слове
Божием. Поэтому если человек питается Словом Божиим, то он обретет и
питие, и пищу, и одежду".
Наконец из пелены стали вырисовываться разноцветные пятна, и появился
светящийся Учитель, из уст которого текла речь:
"Посмотрите, как гениально перекидывается речевой мостик от фразы Христа:
"Не хлебом одним..." во время Его первого искушения в пустыне к
вышеприведенным изречениям Христа, которые будут записаны евангелистами.
Это помогает осознать, что когда мы попадаем в ту или иную ситуацию,
создающую нам голод, то мы прежде всего должны думать о Слове Божием, а не
о той еде, пище, которую бы мы сейчас желали. Ибо, чем больше человек
приобретет в себе Слово Божие, тем скорее благодать Божия снизойдет на
него и реализуется на материальном уровне. Божественные благие энергии
выведут его из сложившейся ситуации голода, в которую он либо вошел
специально, либо она его окружила без его ведома.
Христос, пройдя первое искушение хлебом, учит смиренно выждать и погрузить
свое сознание в Слово Божие, а не спешить сразу делать чудо. Ибо
материальное должно создаваться естественным путем. Если человек осознает
себя Сыном Божиим, Мессией, то он ни на йоту не должен возгордиться: "О, я
- Сын Божий! Дай-ка я сейчас камни превращу в хлеба..." Тогда обрадованный
Искуситель воскликнет: "Зачем в хлеба? Лучше преврати во вкусный пирог!
Или сделай стол из прекрасных яств! Ты же Сын Божий! Тебе же только слово
сказать - и всё будет на столе!" Вот вам и скатерть-самобранка! Конечно,
если в сказке человек обладает волшебным словом, по которому появляется
скатерть-самобранка со всевозможными яствами, то и Сын Божий сможет это
сделать. Но Сын Божий знает четко: что сотворено природой и руками
человеческими - всё это должно появляться естественно в руках Сына
Божиего, а не чудом, волшебством. Но главное, что осознал Христос: всё
материальное создано Словом Божиим. Поэтому Христос и отвечает Искусителю:
"Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст
Божиих".56 Так Христос наставлял Искусителя, который предстал пред Ним в
облике мага-волшебника или в облике пустынника-пророка, и говорил на
мысленном уровне: "Если ты волшебник, пророк, значит - и Сын Божий. Но Сын
Божий несет Слово Божие, а не творит чудеса, подобно магам". Искуситель не
принял наставления Христа, ибо ему казалось, что Сын Божий должен быть
магом-волшебником, как и он, Сатана. Ибо все маги на земле были под его
(Сатаны) покровительством. Сам же маг не ведал того, что служит Сатане.
Так Христос осознал, что магия есть искушение, и пытался на текст из
Писания, вложенный в уста Искусителя, отвечать другим текстом из Писания,
в котором оживало Слово Божие, корректируя данный текст с Духом Святым.
Если Искуситель получает достойный ответ и не знает, что еще сказать, то
он исчезает с глаз, растворяется, уходит незаметно. Или это могло
произойти примерно так: Христос поблагодарил пришельца-мага или
путника-пророка за совет, как насытить себя, а тот сказал: "Ну, что ж, я
пошел дальше... Мир тебе, счастья!"