"Александр Печенкин "Искушение Христа в пустыне" [R]" - читать интересную книгу автора

И вот Сын Божий, господин, - продолжал говорить юноша, - исходит от Отца,
неся истину в мир, и приходит в мир света, к сынам света, чтобы вместить
их в себя, как жизнь света человеков, чтобы придти на Землю.
- А на образном, притчевом языке, - продолжил Иисус, - получается, что
господин проверяет своих рабов, как они без него потрудились, сохранили ли
они в себе те божественные качества, которыми они обладали ранее, когда
пребывали в Его теле. Ведь время течет, жизнь изменяется, а значит,
божественные качества должны поддерживаться через обновление.
- Поэтому нам, - заговорил юноша, - и становится понятно, почему первый
раб, получивший пять талантов, употребил их в дело и приобрел другие пять
талантов, а второй, получивший два таланта, также пустил их в дело и
приобрел другие два таланта.
- То есть, - уточнил Иисус, - эти рабы, сыны света, пустили в оборот, в
жизнь свои божественные качества: смирение, кротость, прощение,
неосуждение, милосердие - и сохранили эти качества, то есть в малом они
были верны.
- Поэтому господин и говорит, - продолжил юноша, - "в малом ты был верен,
над многим тебя поставлю", то есть войдешь в мое господнее тело, в Царство
Божие, ибо в притче сказано: "Войди в радость господина твоего". Сыны
света рады войти в тело Сына Божиего, ибо они в Нем приумножают свои
богатства, так как эти сыны света становятся имеющими.
- Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, - заключил Иисус мысль юноши
словами из притчи.
- Верно! - отозвался юноша, - то есть сын света через тело Сына Божиего
может подняться выше еще на одну ступень по иерархии Мироздания к своему
вечному счастью. А по притче, кто имел пять талантов, стал иметь десять
талантов, тот, кто имел два таланта, стал иметь четыре таланта.
- Кем же тогда является тот раб, который спрятал один талант в землю? -
спросил Иисус.
- Религиозным догматиком, книжником, придерживающимся буквы закона, -
отвечал юноша, - ибо в притче сказано: "Господин! я знал тебя..." То есть
этот раб, сын света - книжник - знал законы божии, как законы господина. В
религиозной книге, по которой живет книжник, Господин, Господь предстает
как жестокий человек, жнущий, где не сеял, и собирающий, где не рассыпал.
Из-за своего тщеславия и эгоизма этот сын света, раб думает, что это он
сеет и рассыпает свои знания, и он сам должен жать и собирать свое, а не
отдавать господину. Это он (сын света) сеет, где хочет, и рассыпает, где
хочет, а вот господин забирает себе это богатство, поэтому господин -
человек жестокий. Книжник боится изменить букву закона божьего, поэтому он
и возвращает господину своему эту букву закона. Книжник не ведает, что
Господь творит всё новое, а значит, и буква закона изменяется. Вот почему
книжник обретает образ лукавого и ленивого раба.
У этого раба, сына света отнимается талант, - объяснял далее юноша, - и
его выбрасывают во тьму внешнюю, то есть он из царства света попадает в
царство тьмы, например, на Землю, чтобы на себе понять: всё течет и
изменяется, и в этих изменениях просматриваются качества божии, особенно
там, где плач и скрежет зубов.
- Но Сын Божий, - заговорил Иисус, - нисходит также во тьму внешнюю, где
плач и скрежет зубов, то есть нисходит на Землю, чтобы помочь всем людям,
праведным и злым, униженным и оскорбленным, книжникам и мудрецам, чтобы