"Паяси (Паясисуттанта) (буддизм)" - читать интересную книгу автора

слепому от роду, когда ты утверждаешь: "Откуда это известно почтенному
Кашьяпе, что боги Обители Тридцати Трех действительно есть и что
жизненный век их такой-то?" Так нельзя увидеть тот свет, как тебе
мнится - этим самым плотским человеческим зрением. Но те шраманы и
брахманы, князь, что предпочитают жить в лесных пустынях, в уединенных
скитах, далеких от шума и суеты, очищают там небеспечливо, ревностно,
старательно свое божественное зрение, они-то и видят этим божественным
зрением - вполне очищенным, превосходящим обычное человеческое - видят
этот свет и тот свет, и самородные существа. Вот как можно увидеть тот
свет, князь, но не так, как мнится тебе, - этим самым плотским
человеческим зрением. Так что и из такого соображения, князь, выходит,
что есть тот свет, есть самородные существа, есть плоды и последствия
дурных и добрых дел?
- Хоть почтенный Кашьяпа и говорит так, я продолжаю думать, что
нет того света, нет самородных существ, нет плодов и последствий
дурных и добрых дел.
- И у тебя есть какое-то соображение, князь?
- Есть, уважаемый Кашьяпа.
- И какое же оно, князь?
- Вот вижу я, почтенный Кашьяпа, что добродетельные, преданные
благой дхарме шраманы и брахманы хотят жить, не хотят умирать, хотят
счастья, избегают несчастья. И я так думаю, уважаемый Кашьяпа: "Если
бы эти добродетельные, преданные благой дхарме шраманы и брахманы были
уверены, что после смерти им будет лучше, чем здесь, то они либо
отравились, либо зарезались, либо повесились, либо в пропасть
бро-сились. А раз эти добродетельные шраманы и брахманы не уверены,
что после смерти им будет лучше, чем здесь, то эти почтенные
добродетельные, преданные благой дхарме шраманы и брахманы и хотят
жить, не хотят умирать, хотят счастья, избегают несчастья". Вот то
соображение, уважаемый Кашьяпа, из которого у меня и выходит, что нет
того света, нет самородных существ, нет плодов и последствий дурных и
добрых дел.
- Так я тебе, князь, сравнение приведу. Через сравнение некоторые
сообразительные люди понимают смысл сказанного. Когда-то, князь, жил
некий брахман, у которого были две жены. От одной жены у него был сын
десяти лет или двенадцати, а другая была беременна, на сносях, - тут
брахман скончался. И вот юный брахман говорит второй жене своего отца:
"Почтенная! Все деньги и все добро, все серебро и золото - это все
мое. Твоего тут ничего нет; вручи мне, почтенная, отцовское
наследство". На это та брахманка говорит юному брахману: "Подожди,
милый, пока я не рожу. Если мальчик родится, то и ему часть будет
полагаться. А если девочка родится, то и она будет в твоем
распоряжении". И другой раз говорит юный брахман второй жене своего
отца: "Почтенная! Все деньги и все добро, все серебро и все золото -
все это мое. Твоего тут ничего нет. Вручи мне, почтенная, отцовское
наследство". И другой раз говорит брахманка юному брахману: "Подожди,
милый, пока я не рожу. Если мальчик родится, то и ему часть будет
полагаться. А если девочка родится, то и она будет в твоем
распоряжении". И в третий раз говорит юный брахман второй жене своего
отца: "Почтенная! Все деньги и добро, все серебро и золото - все это