"Ф.Павленков. Дэвид Юм, Кант, Гегель, Шопенгауэр, Огюст Конт " - читать интересную книгу автора Глава III. Каролина Массин и Клотильда де Во. Несчастье и счастье Конта
в любви. - Каролина Массин. - Женитьба. - Побеги жены. - Окончательное расхождение. - Письмо Конта по этому поводу к Миллю и Литтре. - Взгляд Конта на брак. - Пенсия жене. - Завещание. - На холостом положении. - Настоящая любовь. - Клотильда де Во. - Переписка. - Смерть Клотильды. - Превращение платонической любви в культ женщины........ 408 Глава IV. Участие Конта в общественной и политической жизни своего времени. Адрес к Луи-Филиппу. - Отказ от поступления в национальную гвардию. - Трехдневный арест. - Бесплатные лекции по астрономии. - Защита Армана Марра. - Конт и февральская революция. - Свободная ассоциация для распространения позитивных знаний. - Примирение с Араго. - Позитивистическое общество. - Три комиссии: труда, образования, правительства. - Общество принимает религиозный характер. - Публичные лекции по всеобщей истории человечества. - "Позитивный катехизис". - Позитивная библиотека. - Отношение к декабрьскому перевороту. - Письмо к Николаю I. - Письмо к Решид-Паше. - Сношения с генералом иезуитов. - Конт в качестве жреца человечества. - Позитивистский календарь..................... 429 Глава V. Позитивная философия. Единство двух половин жизни Конта и двух его капитальных трудов. - Что такое положительная философия? - Относительный характер позитивной философии. - Метод. - Содержание "Курса положительной философии". - Классификация наук. - Основной закон трех состояний. - Науки. - Социология. - Социальная статика: индивид, семья, общество. - Социальная динамика: фетишизм, политеизм, монотеизм . . 451 Глава VI. Конт как социальный реформатор. Отрицательное значение принципов великой французской революции. - Анархия. - Что такое религия по Жречество........................ 470 Глава VII. Заключение.................. 484 ДАВИДЪ ЮМЪ ЕГО ЖИЗНЬ И ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ БИОГРАФИСЧЕСКИЙ ОЧЕРКЪ М. В. Сабининой 1893 7 ВВЕДЕНИЕ Во всей истории борьбы различных философских школ между собой, быть может, наиболее ярко и резко выражались несогласия и различия взглядов у последователей школ догматических и скептической. В самом деле, трудно вообразить себе более несходные учения. Если в этом случае, с одной стороны, представителями философии являются люди, отправляющиеся от какого-либо положения (догмы), признавая его несомненно истинным, непреложным; если, |
|
|