"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

Глава 5

ХАДИДЖА

- Мекканские богоискатели - ханифы
- Почему потребовалась новая религия
- Влияние иудаизма и христианства
- Шансы на избранничество
- Зовы
- Ночные молитвы Мухаммеда
- Посты
- Нравственная чистота Мухаммеда
- Предложение богатой вдовы Хадиджи
- Второе путешествие в Сирию
- Свадьба Мухаммеда

Мухаммеду шел двадцать пятый год. Четыре года самостоятельной жизни
внешне ничего не изменили в его судьбе - он все так же пас стада, нанимался
погонщиком верблюдов, выполнял торговые поручения. Репутация человека
честного и дельного за ним упрочилась, и к его услугам охотно прибегали не
только его дядья и другие хашимиты, но и зажиточные торговцы из других
кланов. Свои собственные небольшие средства, доставшиеся ему по наследству,
Мухаммед тоже пускал в оборот, но прибыль была ничтожной и состояние его не
увеличивалось. Никаких шансов разбогатеть у него не было.
Во внутреннем его мире протекали в эти годы скрытые от посторонних
взглядов сложные перемены; они привели к усилению и углублению того интереса
к религиозным проблемам, который обнаруживался у Мухаммеда и раньше.
Повышенный интерес к религиозным вопросам был вообще характерен для
жизни "священного города", куда со всех концов Аравии стекались паломники.
На рубеже V и VI веков этот интерес принял четкие формы богоискательства, и
предания сохранили для нас имена многих мекканцев, посвятивших себя критике
существующих культов и созданию новых религиозных концепций. Такой сдвиг
умонастроений не был случайным - город переживал тяжелый общественный
кризис.
Племенные законы продолжали действовать неукоснительно, но соблюдались
они все более формально, дух племенной солидарности улетучивался, законы
утратили абсолютный авторитет и уже не почитались священными. В жизни все
больше руководствовались принципом:
"Кто богат, тот и силен, кто силен, - тот и прав". Те, кто были богаты,
считали, что все идет как надо, все правильно и все справедливо. Они
ссылались на традиционный фатализм арабов-кочевников - ведь и в кочевом
племени одни были бедны, а другие богаты, одному повезло, а другому нет.
Ничего не поделаешь - рок, судьба, да и боги, между прочим, знают, кого
наделять богатством, а кого оставлять ни с чем. По этой логике, так или
иначе, выходило, что богатые одновременно и самые достойные жители Мекки,
которых нужно всячески уважать и которым нужно добровольно подчиняться.
Большинство же мекканцев, оттесненное богачами от участия в выгодной
торговле, чувствовало, что происходит что-то не то, что настали какие-то
смутные и несправедливые времена. При кочевой жизни судьба щедро сеяла
несправедливость - один рождался здоровым и сильным, другой хилым и слабым;