"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

рассчитанной на немедленный успех. Эта легенда, несомненно, предназначена
для арабов, так как ссылка на таинственные, полные глубочайшей мудрости
книги христиан, в которых содержится подробное предсказание будущего, для
самих христиан звучала неубедительно - христиане чаще были склонны наделять
подобными книгами восточных мудрецов, обладателей неведомых христианскому
миру тайных познаний. Не случайно к колыбели Христа первыми поклониться
приходят с далекого Востока волхвы, которым тоже были известны чудесные
знамения и которые после этого навсегда исчезли в глубинах своей неведомой
родины.
Продолжительное и увлекательное путешествие, безусловно, должно было
обогатить любого двенадцатилетнего подростка огромным количеством ярких и
навсегда запоминающихся впечатлений. В данном же случае путешествие совершил
отнюдь не "любой" подросток, а Мухаммед, вся последующая жизнь которого
показала, что он с детства был исключительно и своеобразно одаренным
человеком, способным тщательно и причудливо перерабатывать и использовать в
своем творчестве все знания и впечатления, которые ему, человеку
неграмотному, удавалось получить каким-либо путем. Обыденная и ничем не
примечательная поездка приобрела важное значение только потому, что в ней
участвовал не кто-нибудь, а Мухаммед. Не надо забывать, что это Мухаммед на
спине мерно идущего верблюда пересек горы Хиджаза, плоскогорье Неджда и
пески Сирийской пустыни, Мухаммед слушал легенды, которые рассказывали на
привалах, Мухаммед видел разнообразную пеструю жизнь встречавшихся на пути
оазисов, Мухаммед побывал на окраинах самой высокоцивилизованной страны того
времени - Византии. И только поэтому утомительная и скучная, в общем,
торговая поездка Абу Талиба превратилась в чудесное и исторически
значительное событие. Впрочем, эта поездка имела и важное, но сугубо
прозаическое значение для Мухаммеда - он получил ценный урок вождения
караванов, что ему очень пригодится в дальнейшем.
Мухаммеду было лет пятнадцать, когда закончилась война Фиджар, которую
арабские историки назвали нечестивой войной, так как она качалась в
священные месяцы. Зачинщиком выступило племя кинана, верный союзник
курайшитов. Кинаниты напали на караван, который из Йемена, находившегося под
контролем Персии, направлялся в обход Мекки к берегам Евфрата; охраняли
караван люди из племени Кайс Айлан. Как только кинаниты разгромили караван
по дороге в Таиф, курайшиты тотчас же выступили к ним на помощь. Решающая
битва с кайситами и их союзниками произошла близ Таифа.
Мухаммед ничем не прославился в бою, он был простым оруженосцем своих
дядек, собирал и подавал им стрелы. Но это было, безусловно, важное событие
в его жизни - он видел настоящую крупную битву, участвовал в ней, наблюдал,
как разные люди ведут себя в минуту опасности и перед лицом смерти, усваивал
на практике этику и мораль войны, когда убийство "чужих" становится
героическим и похвальным поступком, а захват их имущества - благородным
подвигом.
Арабы не умели и не любили сражаться в строю, для этого им не хватало
прежде всего дисциплины. Поэтому сражение превращалось, по существу, в
совокупность отдельных единоборств; к концу битвы обычно хорошо было
известно, кто кого убил, кто кого ранил, кто проявил смелость и
сообразительность, а кто нерешительность и трусость. Такая манера вести бой
позволяла безошибочно судить о личной воинской доблести каждого араба.
Участие в войне, как и участие в отдельном сражении, было делом