"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

недоразумения с соседними племенами. Тогда самудиты решили убить ее, уповая
на то, что от божьего гнева их спасут пещеры, в которых они обитали. Убив
верблюдицу, когда та вернулась с пастбища, они тотчас забрались В свои
пещеры, где, чувствуя себя в полной безопасности, беспечно позажигали огни.
Но Бог судил иначе - небо и земля содрогнулись от страшного грохота, и к
утру все самудиты были найдены мертвыми, племя было уничтожено полностью, а
место, где они жили и совершили святотатство, навеки проклято. Только входы
в пещеры самудитов до сих пор чернеют на склонах гор - правда, по
свидетельству очевидцев, пещеры эти небольшие и гиганты в них поместиться не
могли, но это уже детали...
Много интересного и полезного можно услышать во время долгих привалов,
при свете костра, который приятно согревает - ночи в пустынях холодные.
Хорошо ехать на верблюде тому, кто привык к такому способу
передвижения. Нужно только научиться немного покачиваться в такт
равномерному шагу верблюда и привыкнуть к этой непрерывной качке. Со спины
верблюда видно далеко, в сухом, прозрачном воздухе все предметы имеют четкие
очертания, находящиеся на горизонте горы кажутся совсем рядом. Покачивание
верблюда не вгоняет в сон, сидя на верблюде, хорошо думать, читать стихи,
петь.
В Южной Сирии, куда прибыл караван Абу Талиба, как-то незаметно
кончалась Аравия и начиналась Византия, которая для арабов того времени
продолжала оставаться страной ромеев, Римом - крушение Западной Римской
империи под натиском варваров было для них несущественным, а различия между
греками и собственно римлянами - второстепенными. В соседних с ними странах
все оставалось по-прежнему - в этих районах со времен Александра
Македонского преобладала греческая культура, и перенесение столицы из Рима в
Константинополь (в котором, заметим, арабы бывали) ничего не меняло.
В Византии к концу VI века уже прочно и окончательно победило
христианство греческого (православного) толка, и государство не терпело в
своих пределах ни язычников, ни еретиков. Исключение составляли только
пограничные районы, где военные соображения часто заставляли мириться и с
теми и с другими. Южная Сирия и была таким пограничным районом, где спокойно
проживали не только арабы-монофизиты и арабы-язычники вассального
Гассанидского княжества, но и великое множество всевозможных сектантов.
Обстоятельство немаловажное, так как, согласно преданиям, именно в эту
поездку произошел первый контакт Мухаммеда с христианством. И когда-то
вопросу, с кем же встречался Мухаммед - истинными последователями Христа или
с людьми, сугубо заблуждавшимися, чудовищно извратившими святую веру,
придавалось очень большое значение. Ах, если бы Мухаммед вовремя
познакомился с учением святой равноапостольской церкви, вздыхали иные
христианские писатели, как знать, может, было бы на земле одной религией
меньше и одним христианским святым больше! Сейчас этот вопрос не является
столь актуальным; очевидно, что если Мухаммед и был знаком с православием,
то только как с одним из вариантов учения христиан, с учением, принятым
одной из распространенных сект. Кроме того, с основами христианского учения
можно было познакомиться, не покидая Мекку, а богословских тонкостей, едва
ли очень интересных и существенных для "неспециалистов", не знало и
большинство христиан.
То, чего не увидишь в Мекке, - это культ, обрядовая сторона
христианства, величественные храмы и торжественные богослужения, лики