"Вера Панова. Жизнь Мухаммеда" - читать интересную книгу автора

вокруг храма бывало залито кровью. Здесь же животных свежевали и делили
часть мяса предназначалась для бедняков. Хаджии пили воду из священного
колодца Замзам, и некоторые совершали омовения его водой.
После этого начиналась церемония семикратного обхождения вокруг Каабы,
имитировавшая, как думают некоторые исследователи, движение семи известных в
то время планет Солнечной системы. По какой-то причине, однако, Каабу
обходили против движения планет. Заканчивая очередной круг, хаджии целовали
Черный камень или просто прикасались к нему, то ли принимая в себя некоторую
частицу божественных сил, то ли очищаясь подобными прикосновениями от
греховности и нечистоты.
Обход Каабы проходил бурно. Паломники оглушительно свистели, засунув
пальцы в рот, хлопали в ладоши, громко выкрикивали слова молитв и
славословий в честь Бога, а по отдельным дошедшим до нас свидетельствам,
распевали также религиозные гимны.
Жрецов при Каабе не было, и ритуала обхождения, обязательного для всех,
также не существовало, чем и объясняется очевидная противоречивость дошедших
до нас сведений, так как не может человек одновременно свистеть, засунув
пальцы в рот, хлопать в ладоши и петь гимны. Похоже, что и отдельные
племена, и отдельные люди придерживались своих представлений о том, при
помощи каких действий семикратное обхождение вокруг Каабы приносит
наибольшую пользу.
Например, ко времени жизни Мухаммеда стали совершать обхождение и ряд
других церемоний хаджа в сакральной одежде - ихраме, который по окончании
паломничества должен был сниматься и уничтожаться. Одновременно
распространился обычай совершать семикратные обходы вокруг Каабы в
совершенно обнаженном виде. Мужчины совершали такие обходы днем, а женщины
чаще всего в ночное время.
После церемонии вокруг Каабы толпы паломников устремлялись к
возвышавшимся недалеко от храма холмам ас-Сафа и аль-Марва, на вершинах
которых стояли идолы Исаф и Найла, и семь раз пробегали между этими холмами.
В тот же или на следующий день хаджии шли к священной горе Арафат,
расположенной в шести часах ходьбы к востоку от Мекки, от нее - в долину
Муздалифа, а затем в долину Мина, где совершалось главное жертвоприношение;
все это занимало три дня.
В долине Мина стояли семь идолов - четырехугольных камней, вокруг
которых нужно было обойти. Кроме того, в идолов бросали камни. У подножия
священных гор и в долине Мина стояли, по-видимому, и другие идолы.
В долине Мина происходила также еще одна важная церемония, хотя и не
религиозная. Здесь можно было публично, при всем народе, вынести порицание
человеку, совершившему вероломный поступок, нарушившему клятву или обещание.
Для этого на расположенной рядом горе зажигался костер, и собравшиеся
паломники с интересом выслушивали сообщение, что тот-то или такая-то
клятвопреступники, не заслуживающие ни уважения, ни доверия, о чем быстро
становилось известно по всей Аравии. Этим средством информации мог
воспользоваться любой из паломников, будь то мужчина или женщина. Надо
полагать, что в желающих выслушать очередные сенсационные разоблачения
недостатка не было, особенно если к поруганию прикладывал руку
поэт-профессионал, облекавший сообщения в звучные стихи, хорошо
запоминавшиеся на многие годы.
Для большинства паломников долина Мина была конечным пунктом хаджа;