"Хьюго Панасье. История подлинного джаза " - читать интересную книгу автора

приглашают для записи звукового фона фильмов ужасов.
Итак, совсем не обязательно, что джазмен - это негр, а другие знают
толк в джазе лишь в виде исключения. Любой может стать знатоком джаза,
научиться понимать этот музыкальный язык и говорить на нем, но только после
долгого и старательного обучения у негров. А так называемая "джазовая
критика" почти сплошь состоит из снобов, которые не жили среди негров и не
пытались изучать этот чужой для них язык, однако берут на себя смелость
рассуждать о джазе. Неудивительно, что эти люди приняли за джаз так
называемую "прогрессистскую" музыку ("боп" и "кул"). У одних это искреннее
заблуждение, другие же вносят путаницу намеренно. Одержимые расовыми
предрассудками, они делают все возможное, чтобы подменить исконную музыку
негров прогрессистским лжеджазом.


Глава I

Истоки джаза

С берегов Африки в дельту Миссисипи. - Негры "завоевывают" белых... -
Спиричуэлс и блюз. - "Тот, кто поет о своем горе, его выпевает" - Городские
и сельские певцы

Работорговцы, которые за несколько веков вывезли из Африки сотни тысяч
негров, не могли, конечно, предвидеть, что созданная потомками этих рабов
музыка своей красотой и оригинальностью покорит мир и распространится почти
на всех континентах. Эта музыка - джаз.
Торговля африканскими рабами - одна из самых мрачных страниц в истории
белой цивилизации. Похищенных с берегов Западной Африки негров сотнями
загоняли в трюмы и везли в таких условиях, что половина гибла в пути.
Оставшихся в живых продавали на рынках рабов американского континента, а
затем использовали для тяжелых работ на обширных плантациях Юга, при
осушении дельты Миссисипи, на строительстве плотин, портов, набережных.
Чему же посвящали эти негры свои редкие часы отдыха? Музыке. Негры
обладают весьма развитым музыкальным инстинктом, природной склонностью к
музыке, пению, особым чувством ритма. Пение - то немногое, что осталось у
народа, лишенного материальной, физической и моральной свободы. Закончив
трудовой день, негры собирались в поле или на берегу реки и начинали петь,
ритмически аккомпанируя себе ударами палок по ящикам, пустым бидонам, по
всему, что оказывалось под рукой, а то и просто хлопая в ладоши.
У первых переселенных в Америку рабов эти песни и ритмы еще мало чем
отличались от африканского пения и африканского там-тама. Со временем память
об африканской музыке стиралась, чему значительно способствовало то, что
миссионеры, обращая рабов в христианство, обучали их религиозным гимнам
европейского происхождения. Однако негры пели эти мелодии по-своему.
Фактически это уже были спиричуэлс, то есть негритянские религиозные песни.
Появление спиричуэлс обусловлено целым рядом причин. Во-первых, негры
гораздо проникновеннее выражали свое горе угнетенных и надежду на лучшую
жизнь, чем миссионеры. Во-вторых, обладая иным тембром голоса, иным
произношением и чувством ритма, они подсознательно преобразовали музыку
европейских гимнов и подчинили ее своей натуре, своему темпераменту.