"Генрик Панас. Евангелие от Иуды (Апокриф) " - читать интересную книгу автора

Иезекия, свидетельствует Иосиф Флавий, вовсе не промышлял разбоем, а, будучи
духовным пастырем, объединил несколько тысяч верующих и, подобно Маттафии
Бар-Ионе, предку Маккавеев, вознамерился освободить иудеев от иноземного
владычества, разумеется, чтобы самому прибрать власть к рукам. Имена Иезекии
и сына его приводят на мысль славный род, чтивший традиции Израиля, хотя
промышляли они в Галилее, на границе с Сирией, в горах, изобильных
расселинами и пещерами, где смутьяны всегда могли найти убежище.
Иезекия затеял бунт против Ирода, сына инородца Антипы-идумеянина и
аравитянки Кипрос, в жилах оного Ирода не текло и капли иудейской крови
(хотя в таких делах ничего нельзя утверждать с полной уверенностью). Отец
назначил его наместником Галилеи. Сам Антипа правил Иудеей при этнархе и
первосвященнике Гиркане II. Оба властвовали милостью Рима и самого Юлия
Цезаря, посему народ ненавидел их, а иерусалимская знать и синедрион не без
основании опасались ловкого идумеянина, только и выжидавшего наследовать
Хасмо-неям.
Иезекия прослыл в простонародье посланником божиим, даже из-за имени
своего, означавшего: Яхве есть моя сила. Синедрион меньше опасался его,
нежели алчного сына Антипы. Однако двадцатипятилетний в ту пору Ирод
разгромил немалые силы Иезекии, а его самого и ближайших сподвижников казнил
без суда.
За позорную смерть отца встал отомстить сын Иезекии Иуда. С такими же
воззывами, что и отец, собрал он внушительные силы, изрядно вооружил
бунтовщиков противу Ирода и захватил царский замок в галилейском городе
Сепфорисе, положенном как раз на половине пути между Вифлеемом и Тивериадой.
Благодаря добытым трофеям - в Сепфорисе находились большие склады оружия -
он создал немалую армию, а себя провозгласил помазанником божиим - мессией.
Иуда этот весьма болезненной занозой застрял в боку Иродовом, а царя и так
извести старались с разных сторон, однако куда более невыносимо уязвил его
вскорости невольник по имени Симон, наперсник, коего царь сам поставил
главою стражников против Переи на границах Мертвого моря и с тем умыслом
поверил ему крепость близ Иерихона.
Симон снюхался с кочевниками Переи и вождями соседних племен, что
исповедовали культ Яхве, искаженный язычеством. Муж пригожий, в обхождении
учтивый, он сумел заслужить ласку Ирода, весьма скупого на милости. Слыл
Симон и воином доблестным, наделенным силой непомерной по образу и подобию
греческих героев.
А посему, достоинства тела и духа к пользе своей обративши, а также
вовремя слух распустив, царского-де он роду, снискал Симон доверие у
пограничных племен, они-то скорехонько и возгласили его царем.
Едва Ирод почил навеки и во всех пределах началось великое смущение,
Симон прежде всего захватил дворец, возведенный идумеянином под Иерихоном в
честь матери своей Кипрос. Богатейшая резиденция в греческом стиле, с агорой
для торговых нужд и собраний, банями и амфитеатром, блистала неслыханной
пышностью. Дворец Симон избрал постоянным обиталищем, в тронном зале
принимал послов, осенив чело свое монаршим венцом.
Недолго, однако, довелось Симону царить во дворце - подожженный
варварами-номадами, дворец сгинул в огне со всеми своими сокровищами. И
тогда Симон, уверенный в себе и войске, собранном под его стяги, принялся
воевать один за другим замки по обоим берегам Иордана и обосновался в этих
краях, нешуточно угрожая самой Иудее.