"Игорь Панарин. Информационная война и геополитика" - читать интересную книгу автора

пребыша в православной вере християнстей, тако погибоша.
По словам Иосифа, два Рима пали в ересях и суетных соблазнах мира сего,
не сумев сохранить благовейную чистоту веры, чистое и светлое мироощущение
апостольского православия.
Первый - наследник мировой империи языческого Рима - отпав в гордыню
католицизма.
Второй (Византия) - поступившись чистотой Церкви ради сиюминутных
политических выгод, отданный Богом на попрание иноверцам, последователям
Магомета.
Третий же Рим - Москва, государство народа русского, и ему всемогущим
Промыслом Божиим определено отныне и до века хранить чистоту православного
вероучения, утверждающего конечное торжество Божественной справедливости и
любви.
Из этого ясно, что идея Третьего Рима восходит к преподобному Иосифу
Волоцкому, и этим тезисом Вадим Кожинов завершает свою книгу "История Руси и
русского слова" (М., 2001, с. 471). Автор солидарен с мнением великого
русского историка.
А теперь коротко об авторе идеи Третьего Рима, преподобном Иосифе
Волоцком (Карпов А. И., Юрьев А. И. СВЯТЫЕ И ЧУДОТВОРЦЫ РОССИИ. - М., Вече,
2000. - 512 с.).
ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (Иван Санин) (1439-1515). Он был известен как автор
строгого монастырского устава, как ревнитель могущества православной церкви.
Но пожалуй, одним из главных направлений его деятельности стала борьба с
ересью "жидовствующих".
Ересь была завезена в Новгород неким иудеем Схарией (Захарией), который
увлек в свою веру некоторых из новгородских священников: впоследствии от них
научились другие, и так ересь распространилась сначала в Новгород, а затем
вместе с переехавшими новгородцами и в Москве. Причем ее приверженцами стали
не только, и даже не столько, рядовые сявщенники, сколько многие иерархи
церкви и люди из окружения самого великого князя Ивана III.
Преподобный Иосиф обвинял еретиков: "Жидовин именем Схария... диаволов
сосуд изучен всякого злодейства изобретению, чародейству же и чернокнижию,
звездозаконию же и астрологы", - приехавший в 1471 году в Новгород и еще три
других "жида" из Литвы, приехавшие вслед за Схарией, "прельстили" первых
еретиков, попа Дениса и протопопа Алексия; "жиды" научили их "жидовству",
велели втайне быть "жидами", а снаружи казаться христианами и превратили их
в самых ревностных пропагандистов "жидовства".
"Жидовствующие" утверждали:
что при летосчислении надо опираться на иудейский ШЕСТОКРЫЛ
(по-иудейски на 750 лет меньше от сотворения мира, чем по-христиански);
что нельзя поклоняться кресту и иконам, так как они от рук человеческих
(тезис иудаизма);
что Иисус Христос - пророк, подобный Моисею, но не равный отцу-богу
(тезис иудаизма и ислама);
что Бог един, а не троичен (тезис раввинистичекого иудаизма, выдвинут в
XII веке испанским иудеем Маймонидом).
Кроме того, они выступали против русского монашества; отрицали
загробную жизнь и второе пришествие Иисуса Христа (тезис иудаизма).
Союзникоми преподобного Иосифа Волоцкого были греки из окружения Софьи
Палеолог, среди которых ведущую роль играли братья Юрий и Дмитрий Траханиот.