"Александр Сергеевич Панарин. В каком мире нам предстоит жить? " - читать интересную книгу автора

интерпретируется как инвестиции в человеческий капитал. Но одного
экономического подхода явно недостаточно. Отстаивание социальных начал перед
натиском "экономической среды" должно обрести форму новой культурной идеи,
связанной с ценностными приоритетами.
Не менее значимой является и дилемма, касающаяся выбора между народным
и номенклатурным капитализмом. Капитализму на Западе так и не удалось
осуществить классический либеральный идеал самодеятельного гражданского
общества. Экономическая самодеятельность в форме предпринимательства
оказалась уделом меньшинства, а на долю большинства остался статус
манипулируемых потребителей. Противопоставление самодеятельной морали,
связанной с самодисциплиной, и морали потребительской является сегодня одним
из факторов социокультурной динамики мира.
В России положение усугубляется тем, что занявший господствующие
позиции номенклатурный капитализм одновременно проявляет себя и в качестве
компрадорского капитализма, торгующего национальными интересами. В
результате возникает возможность объединения социальной,
народно-предпринимательской и патриотической идей в единую оппозиционную
силу. Хрупкое внутриполитическое равновесие, характеризующее ситуацию в
России в период 1991-1997 годов, объясняется и сохраняющейся
двусмысленностью реформационного процесса: то ли он связан с внутренними
факторами, самостоятельным переходом России от тоталитаризма к демократии,
то ли с факторами внешними, определившимися в результате поражения СССР в
холодной войне с Западом. Самосознание нынешней России медленно, но
неуклонно эволюционирует от первого варианта ко второму.
Народной антитоталитарной, демократической революции в России не
произошло. Ее подменила инициированная сверху номенклатурная приватизация.
Новое геополитическое наступление Запада на Россию (олицетворяемое
продвижением НАТО и не только этим) готовит почву для массового
патриотического движения, которое всегда лучше удавалось в России, чем
собственно демократическое. Для того чтобы это движение не обрело
ретроградно-реставрационные или изоляционистско-националистические формы,
также необходима новая формационная идея. Суть ее в конечном счете сводится
к тому, чтобы сформировать и активизировать такой тип личности, который
оказался бы способным к новому расширению своего пространственного ареала.
Прежние социальные типы, явившиеся в образе "технического человека",
"экономического человека", "массового потребителя", сегодня уже обнаружили
свою неспособность к длительному историческому существованию. Порожденные
ими глобальные проблемы указывают на тенденцию нового сужения
пространства-времени, отпущенного человеку на Земле.
Каким же должен стать новый формационный тип, которому суждено
преодолеть эту тенденцию и перерешить человеческую судьбу в духе
возрожденного исторического оптимизма?

Пространство и историческое время

Обострившееся геополитическое соперничество, поползновения к новому
переделу мира как раз свидетельствуют о том, что прежний формационный тип
уже переполнил свою экологическую нишу и, будучи неспособным к качественному
обновлению, прибегает к стратегии социал-дарвинизма. Эти тенденции к
социал-дарвинизму как свидетельства банкротства прежнего формационного типа