"Вадим Пак. Феи с алмазных гор (Корейские народные сказки) " - читать интересную книгу автора

губернатора провинции.
А вот еще один, тоже весьма распространенный сюжет о двух братьях:
старшем и младшем, богатом и бедном, злом и добром ("Сказка про
предсказателя и трех его сыновей"). Наиболее известной является сказка о
зловредном старшем брате Нольбу и младшем брате Хынбу. В Корее, где
длительное время господствовали строгие конфуцианские этические нормы,
требовавшие беспрекословного почитания старшего в семье, конфликт младшего
со старшим приобретает особую остроту. В сказках подобного рода младшего
брата всячески унижает старший, обделяет его в наследстве, а то и выгоняет
из дома. Младший брат бедствует, но вдруг случается чудо - трудолюбие,
честность, кротость младшего брата вознаграждены. Сюжеты таких сказок
пользуются широкой популярностью у корейцев. И поэтому при одном лишь
упоминании имени героев сказки в сознании корейца возникают зримые образы.
Любому корейцу понятен смысл фразы, аллегория типа: "Сосед Ким - истинный
Нольбу, а Пак - Хынбу". Эти и подобные им имена стали нарицательными.
Любимым героем корейцев является рыбак, в образе которого воплотилась
щедрость души простого корейца. Он обычно отпускает пойманную им рыбу на
волю, которая в действительности оказывается сыном морского царя.
Юноша-рыбак попадает в подводное царство и вознаграждается за свою доброту.
Еще один герой сказок - дровосек-бедняк ("Дровосек и его сын"), который
зарабатывает на жизнь тем, что собирает хворост и продает его богатым.
Дровосек отправляется в горы за хворостом, и там происходят чудесные
события, которые составляют основу целого цикла сказок ("Феи с Алмазных
гор", "Сказание о скале Чхонню", "Как юноша Мун Хесон корень жизни добыл").
Героем волшебных сказок нередко бывает простой юноша без какого-либо
конкретного имени. Действие в этих сказках происходит не в призрачном
"тридесятом царстве тридесятого государства", а в какой-нибудь провинции,
уезде Кореи, причем место действия описано предельно точно, что имеет целью
придать сказке как можно больше достоверности.
Богатейшее представление о жизни и чаяниях, о радостях и горестях
корейского народа, о его быте и традициях дают сказки бытовые. Герои бытовых
сказок, как правило, обыкновенные люди. Они добиваются успеха не с помощью
мудрецов или небесных фей, а благодаря трудолюбию, уму, смекалке, ловкости.
Чаще всего это крестьяне или батраки - мосымкун или простолюдины - чхонмин.
Сказки этого цикла искрятся юмором, в них высмеиваются такие человеческие
пороки, как глупость, жадность и зависть. Сюжет обычно строится на
несогласии между героем и его недоброжелателями. Забитый и притесняемый в
жизни бедняк в сказке совершенно преображается и выходит победителем в
своеобразном поединке ("Зернышко проса", "Сын мясника", "Сказка про собачку,
чудо-дерево и охотничий рожок").
Героем многих бытовых сказок выступает янбан-дворянин ("Янбан, полный
монет", "Как янбан с друзьями девушку спас"). Но необходимо подчеркнуть
своеобразие корейского янбана. Если в европейских сказках самый "бедный"
помещик имел землю, поместье, прислугу, то янбан в старой Корее зачастую был
гол как сокол. Многие представители янбанского сословия прозябали в нужде и
даже нищенствовали. Янбаны часто кормились за счет своих богатых
родственников, живя в их доме. Прогнать янбана не разрешали строгие законы
родственных отношений. Таких обедневших янбанов в Корее называли мунгэками -
приживалами или прихлебателями. В ряде сказок едко высмеивается спесь и
чванливость мунгэков-янбанов.