"Падмасамбхава. Воспитание ума в Ваджраяне " - читать интересную книгу автора

ЧЕЛОВЕК ВЫСШИХ УМСТВЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ

Благородная Цогял спросила учителя: Каким образом должен практиковать
человек с высшими умственными способностями?
Учитель ответил: Созерцая божество, человек высших умственных
способностей не представляет его постепенно. Просто произнеся сущностную
мантру, фразу или просто пожелав увидеть божество, или подумав о нем, он
представляет, как оно, самосущее, возникает ярко и мгновенно, как
всплывающий из воды пузырек. Само это и есть приглашение божества из
дхармадхату.
Представлять себя божеством - пространство, а то, что это божество
зримо, хотя и лишено собственной природы, - мудрость. Такова нераздельность
пространства и мудрости.
Непрестанно проявляться как божество - относительное, а понимать, что
не имеющая собственной природы сущность божества пуста, - абсолютное. Такова
нераздельность относительного и абсолютного.
Божество, проявляющееся в мужском облике, - средства, а проявляющееся в
женском - знание. Такова нераздельность средств и знания.
Божество, проявляющееся в образе божества, - блаженство, а отсутствие у
него собственной природы - пустота. Такова нераздельность блаженства и
пустоты.
Божество, проявляющееся в образе божества, - осознавание, а его облик,
не имеющий собственной природы, - пустота. Такова нераздельность осознавания
и пустоты.
Божество, проявляющееся в образе божества, - светоносность, а
отсутствие у него собственной природы - пустота. Такова нераздельность
светоносности и пустоты.
Если представлять себя указанным способом в облике божества, то аспект
тела зрим, но лишен собственной природы, а потому тело неподвластно возрасту
и увяданию. Аспект речи непрерывен, а потому сущностная мантра неподвластна
прекращению. Аспект ума выходит за пределы рождения и смерти, а потому есть
непрерывность дхарматы.
Не разлучаться с божеством во время четырех видов повседневной
деятельности: ходьбы, движения, лежания и сидения - таков путь человека
высших умственных способностей. Он чрезвычайно труден и доступен только тем,
кто облачает остаточной кармой прежних упражнений ума.

СТАДИИ ВИЗУАЛИЗАЦИИ

Благородная Цогял обратилась к учителю: Прошу дать совет о том, как,
созерцая йидама, держать это божество в уме.
Учитель ответил: Сначала устные наставления о том, как представлять
божество. Созерцаешь ли ты божество перед собой или, получив устные
наставления, созерцаешь себя в облике божества, учитель должен дать тебе,
ученику, свои благословения и защитить тебя от препятствующих сил.
Затем сядь на удобное сиденье и расслабься. Возьми хорошее изображение
йидама и помести его перед собой. Посиди некоторое время, ни о чем не думая,
а затем рассмотри изображение с головы до ног. Снова постепенно рассмотри
все подробности с ног до головы. Взгляни на все изображение в целом. Время