"Падмасамбхава. Жизнеописание " - читать интересную книгу автора

"Безумная мудрость" Падмасамбхавы проявилась и в том, что он укрывал с
помощью учеников во многих местах священные реликвии, а также тайные учения,
предназначенные для будущих поколений. Это делалось с тем, чтобы защитить
тайные тантрические учения от исчезновения и искажения глупцами и
интеллектуалами в будущем. Для каждого из этих сокровищ, называемых "терма",
Гуру Ринпоче оставил подробные указания о времени их открытия в будущем, а
также назвал ученика, который их откроет. Эта направленность в будущее его
духовной миссии и определила то особое место, которое Падмасамбхава занял во
внутреннем мире тибетцев, и его значение для настоящего времени.
В учениях терма содержатся методы реализации, предназначенные для
конкретной эпохи, конкретного поколения людей и конкретного человека,
открывшего их.
Эти учения открываются и до сих пор. Они стали живым источником Дхармы
для многих поколений буддийских практиков. Сам принцип возможности
постоянного самообновления духовной традиции, заложенный в терма, определяет
их огромное значение. Присутствовали в терма и предсказания, непосредственно
относящиеся к европейцам, которые гласили, что в период упадка Тибета Дхарма
придет на "землю белых людей".
Благословив землю Тибета и приведя сотни учеников и учениц к высшей
реализации, Падмасамбхава дал последние наставления своей ближайшей ученице
и сподвижнице Йеше Цогьял, принцу Лхасе и другим ученикам, после чего во
исполнение другого предсказания Будды Шакьямуни "взошел на льва и отбыл по
небу на континент Чамара, населенный кровожадными людоедами-ракшасами".
Обратив их в буддизм, он воздвиг на вершине Славной Горы Цвета Меди
немыслимый Дворец Лотосового Цвета - свою чистую землю. Сказано, что он
пребывает там и по сей день как держатель знания и будет оставаться до конца
сансары, поддерживая всех идущих по пути Тантраяны.

Некоторые верят, что я появился в цветке лотоса, среди пыльцы в озере
Дханакоша в Уддияне, некоторые верят, что я родился принцем в тех краях.
Другие верят, что я пришел со вспышкой молнии на вершине горы Намчак.
Многообразны их убеждения ибо я появлялся во множестве форм. Через двадцать
четыре года после паринирваны Будды Шакьямуни, Амитаба, Ади - будда
Бесконечного Света, преисполненный Бодхичитты, помыслил о Просветлении и из
сердца Махакаруны, в форме Махакаруны, я, Падмасамбхава, лотосорожденный
гуру, возник как слог "шри". Я пришел, как приходит в мир дождь, в
бессчетных формах для тех, кто готов принять меня. Деяния Просветленных
непонятны. Кто определит меру для них?
Терма Йеше Цогъял

Когда Шантаракшита пришел в Тибет, он осознал, что сопротивление
учениям Буддизма было сильным. Метафизическое и психологическое содержание
Дхармы Будды имело мало отношения к местной религии. Однако перспектива
возникновения сообщества самодисциплинированных личностей, связанных обетами
и верными своему наставнику создавало перспективу появления новой мощной
социальной и политической силы в Тибете. Бонские священники создали два
направления аргументации против строительства монастыря Самье. Министры
возражали против изменения традиций и появления новой политической единицы.
Священники приложили свои магические навыки для того, что бы создать грозные
предзнаменования, показывающие несчастье местных божеств по поводу