"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

движений и говорить спокойно: ведь повышенный тон и живая жестикуляция
выдают взволнованность, чуждую тому, для кого мало что важно.
Наибольшее внешнее благо для человека "по праву гордого" - это его
честь. Но удовольствие (впрочем, умеренное) ему доставляют лишь почести,
воздаваемые людьми благородными. Незаслуженным бесчестьем он пренебрегает,
хотя (черта, добавленная в "Аналитиках") никому не позволит себя задевать,
ибо спокойно сносить обиду пристало рабу.
"По праву гордый" щедр и широк по натуре, соблюдая, однако, середину
между плебейским швырянием денег на ветер и мелочной привязанностью к
деньгам. Сам он оказывает благодеяния, но принимать их стыдится. За
благодеяние он воздает еще большим благодеянием, чтобы во всем иметь
превосходство. Он помнит - и это уже неожиданно - о тех, кому оказал услугу,
но не о тех, кто оказал услугу ему. Мы говорим о неожиданности, так как
здесь скорее следовало бы ожидать наставления, которым, согласно Тациту,
руководствуются благородные германцы: они забывают об оказанных ими
благодеяниях, но помнят о тех, что оказаны им самим.
"По праву гордый" правдив; говорит он и действует явно, ибо это
свойственно человеку, который ничего не боится. Он может себе позволить
открыто любить и открыто ненавидеть. К другим он приспосабливается с трудом,
ведь в этом есть что-то рабское. Его нелегко удивить; он не склонен ни к
похвалам, ни к осуждению; он не жалуется и не просит, ведь это значило бы,
что он в чем-то очень нуждается. Он предпочитает владеть вещами прекрасными
и не приносящими пользы, ибо это свойственно человеку самодостаточному
(1124b-1125a).
Ученик Аристотеля Феофраст изобразил в своих "Характерах" тип простака
("неотесанного"), который оттеняет черты "по праву гордого" благодаря
контрасту. Неотесанному Феофраст вменяет в вину крикливость, резкие
движения, панибратство со слугами и подозрительность к родственникам,
бестактность, скопидомство, чрезмерный интерес к ценам. Неотесанный вдобавок
позволяет себе танцевать на трезвую голову, сам открывает двери на стук и
поет в бане. А сапоги он носит непомерно большие См.: Феофраст. Характеры.
Л., 1974, с. 9..
Образец "по праву гордого" у Аристотеля, как уже говорилось,
действителен и на время войны, и в мирное время. В трудную минуту "по праву
гордый" смело идет навстречу опасности и не щадит своей жизни, полагая, что
не стоит цепляться за жизнь любой ценой. Он не выказывает свою силу на
немощных, это - черта плебейская. Он не возносится над теми, кто стоит ниже
его, зато Держится величественно с людьми высокопоставленными (1124b).
Характеристика "по праву гордого" противопоставляет "господское" -
простонародному, грубому; господина - рабу. Раб, читаем мы в "Политике", по
природе не принадлежит себе. Он не обладает рассудком, а только физической
силой (1254b).
Так же как у Гомера, честь тут - высшее благо, и она предполагает
постоянное стремление к превосходству, с тем, однако, что превосходство
достигается не одними лишь военными подвигами. Мужество и щедрость - общие
черты гомеровского рыцаря и человека "по праву гордого". Но у последнего
сильнее мотив независимости и самодостаточности. Рассуждая о независимости и
превосходстве, Аристотель высказывает тонкие психологические наблюдения. "По
праву гордому" не пристало восхищаться чем-либо, ведь в восхищении есть
нечто несовместимое с чувством собственного превосходства. И в самом