"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

требуют от сыновей стараться во всем быть первыми. Главку "отец заповедовал
крепко // Тщиться других превзойти, непрестанно пылать отличиться" (Ил., VI,
207-208). Такие же наставления дает своему сыну Гектор. Ахилл, перед которым
стоит выбор: смерть со славой или жизнь без славы, - выбирает первую из этих
возможностей.
"... Благородное происхождение отличается тем, - скажет позже ученик
Аристотеля Феофраст, - что благороднорожденный в своих поступках более
других стремится к славе" Teofrast. Charaktery. Warszawa, 1950, s. 92..
Заботе о собственной чести неизбежно сопутствует боязнь прослыть
смешным. Аякс, который бросился на стадо баранов, приняв его за людей
Одиссея (ибо ум его был помрачен гневом из-за присуждения Одиссею доспехов
погибшего Ахилла), должен был покончить самоубийством. Добровольное унижение
ради получения чего-то очень желанного - наибольшая жертва, какую только
можно себе представить. Поэтому-то Приам трогает сердце Ахилла, когда
приходит просить выдать ему тело Гектора. Здесь действует то, что А.
Крокевич называет "правом сокрушенного сердца" Krokiewicz A. Moralnoнж
Homera i etyka Hezjoda. Warszawa, 1959, s. 89, 100, 110..
Гомеровский воин должен быть щедрым. Ахилл бросает Агамемнону тяжелое
обвинение, когда упрекает его в жадности и скупости, называет "коварным
душою мздолюбцем" (Ил., I, 149), а позже обвиняет его в присвоении львиной
доли военной добычи ахеян: "удерживал много, выделивал мало" (Ил., IX, 333).
Обязанность хозяев - щедро одарять гостя. Это позволило Одиссею увезти
в Итаку богатые дары, полученные от феакийцев. Царь Алкиной, призывая
феакийцев приносить подарки, добавляет: "Себя ж наградим за убытки богатым
// Сбором с народа: столь щедро дарить одному не по силам (!)" (Од., XIII,
14-15). Гостеприимство предполагает взаимность. Когда спальник Менелая
сообщает о прибытии гостей (Телемаха и сына Нестора) и спрашивает, следует
ли их принять, Менелай укоряет его за сомнения и напоминает, с какими
трудностями он и
другие ахеяне возвращались домой, "сами не раз испытав гостелюбие в
странствии нашем" (Од., IV, 33).
Т. Веблен в своей классической монографии "Теория праздного класса"
называет четыре занятия, которые не наносят ущерба чести тех, кто стоит на
вершине общественной лестницы: управление, религиозные функции, война и
спорт. Следовало бы добавить еще ведение своего земельного хозяйства.
"Условия формирования дворянской культуры, - пишет Йегер, - это оседлость,
земельная собственность и традиция" Jaeger W. Ор. cit., t. 1..
Вожди, изображенные в гомеровских поэмах, владеют пашнями и пастбищами,
но, кроме того, пополняют свою казну военными набегами. Менелай свои
богатства привез на кораблях; Одиссей, обнаружив, что женихи опустошили его
сундуки, обещает опять заполнить их добычей, полученной в новом военном
набеге. Война, впрочем, не могла не быть родной стихией людей, до такой
степени чувствительных к обидам и готовых в любую минуту мечом восстановить
справедливость. В этой культуре соперничества сражение было важной частью
человеческой жизни, а его правила заслуживают того, чтобы заняться ими
подробнее.
Распространенный в средневековье обычай решать исход битвы
единоборством двух рыцарей из враждебных станов известен Гомеру. Обе
стороны, сражающиеся в Троянской войне, согласны решить дело поединком
Менелая с Парисом.