"Мария Оссовская. Рыцарь и Буржуа (Исследования по истории морали) " - читать интересную книгу автора

скованности мышления?) М. Оссовская удачно минует обе опасности - и
непроходимые топи голого эмпиризма, и тупую предзаданность догматизма.
Она исследует моральные нормы, оставляя в стороне вопрос об их
практическом воплощении; вернее, исследует нормы и лишь те поступки, которые
соответствуют этим нормам, санкционируются ими. Такое сужение предмета,
необходимое для охвата нравственной реальности в широких исторических
пределах, оправдано еще и тем, что в условиях классово разделенного общества
общепризнанность, принятие в качестве несомненной точки этического отсчета
являются важной, во многих случаях превалирующей формой практической
действенности моральных требований. М. Оссовская вводит еще одно
ограничение: рассматривает моральные нормы в контексте личностного образца -
образа личности, который считается достойным подражания, является объектом
притязаний, принят в данном социальном слое, обществе в качестве идеала.
Личностный образец - важное понятие социологии культуры, в разработку
которого важный вклад внесла сама М. Оссовская, - является ключевым в
проводимых ею исследованиях добуржуазной и буржуазной морали, которые можно
было бы обозначить как историческая социология морали и - даже более
широко - нравов. Автор интересуется прежде всего моральными чертами
личностного образца, но рассматривает их в единстве с другими, морально
нейтральными признаками, которые в совокупности и образуют то, что она
фиксирует с помощью древнегреческого термина "этос", пока еще не освоенного
советской этикой.
Такое основанное на теоретических соображениях предварительное
ограничение предмета до личностного образца по преимуществу в его
нравственном аспекте оказывается еще недостаточным для осуществления
описательной работы. Возникает вопрос: где искать эти образцы? Зависят ли
они от географических, этнических или иных пространственных характеристик
человеческих сообществ или обусловлены исторически? Этот вопрос М. Оссовская
однозначно решает в пользу марксистского историзма. По мере развития
человека и общества меняются личностные образцы, моральные идеалы. Но как
часто, в какие временные отрезки - с каждым новым поколением людей, с каждым
столетием или, может быть, с каждой новой экономической формацией? Или,
говоря по-другому, какова та решающая историческая причина, которая
обусловливает внутренние границы, тип, качественные характеристики
личностного образца? М. Оссовская не формулирует явного ответа на этот
вопрос, но он однозначно прочитывается в ее разработках по истории
нравственности: такой исторической причиной является тип социальной связи
между людьми.
Ее исследования по истории морали без всякой натяжки можно соотнести с
фундаментальной мыслью К. Маркса о трех качественных типах общественных
отношений в истории: "Отношения личной зависимости (вначале совершенно
первобытные) - таковы те первые формы общества, при которых
производительность труда развивается лишь в незначительном объеме и в
изолированных пунктах. Личная независимость, основанная на вещной
зависимости, - такова вторая крупная форма, при которой впервые образуется
система всеобщего общественного обмена веществ, универсальных отношений,
всесторонних потребностей и универсальных потенций. Свободная
индивидуальность, основанная на универсальном развитии индивидов и на
превращении их коллективной, общественной производительности в их
общественное достояние, - такова третья ступень" Маркс К., Энгельс Ф. Соч.,