"Х.Ортега-и-Гассет. Что такое философия" - читать интересную книгу автора

общеизвестный факт, можно подтвердить с помощью не менее очевидных примеров:
в частности, сравнив статистические данные о том, сколько книг по философии
раскупается сейчас, с тем, сколько их раскупалось тридцать лет назад.
Известно, что сегодня почти во всех странах продажа философских книг растет
быстрее, чем продажа художественных, и всюду наблюдается живейший интерес к
идеологии. Этот интерес, это стремление, осознаваемое с различной степенью
ясности, слагается из потребности в идеях и ив наслаждения, которое люди
опять начинают от них испытывать. Сочетание этих двух слов не случайно: мы
еще убедимся, что любая существенная, внутренняя потребность живого
организма в отличие от второстепенных, внешних потребностей сопровождается
наслаждением. Наслаждение - это облик, счастья. И всякое существо счастливо,
когда следует своему предназначению, иными словами, своим склонностям,
удовлетворяет насущные потребности; когда оно осуществляет себя, является
тем, что оно есть на самом деле. Поэтому Шлегель, переворачивая отношение
между наслаждением и судьбой, говорил: "Мы гениальны в том, что нам
нравится". Гений, т. е. величайший дар, полученный существом для выполнения
какого-либо дела, всегда сопровождается проявлением высшего удовольствия.
Вскоре под напором лавины доказательств нам с изумлением придется убедиться
в том, что сегодня может показаться пустой фразой: наша судьба и есть паше
высшее наслаждение.
Вероятно, у нашего времени, по сравнению с предшествующим, философская
судьба, поэтому нам нравится философствовать - для начала прислушиваться,
когда в общественной атмосфере, подобно птице, промелькнет философское
слово, внимать философу, как страннику, быть может принесшему свежие вести
из запредельных стран.
Подобная ситуация прямо противоположна той, что была тридцать лет
назад! Любопытное совпадение. Срок, как принято, считать, отделяющий одно
поколение от другого.
И в удивительном согласии с этим изменением общественного настроения мы
обнаруживаем, что сегодня философ подходит к философии в совсем ином
расположении духа, чем его коллеги предшествующего поколения. Об этом мы
сегодня и будем говорить: о том, что настроение, с которым мы приступаем к
философствованию, глубоко отличается от настроения, господствовавшего среди
философов вчера. Сделав это исходной точкой вашего курса лекций, мы будем
постепенно приближаться к его истинной теме, которую пока не стоит называть,
так как название нам ничего не скажет. Мы станем приближаться к ней кругами
с каждым разом смыкая их все теснее и требовательней, скользя по спирали -
от чистой экстериорности, на вид отвлеченной, равнодушной и холодной, к
сокровеннейшему центру, полному собственным, не привнесенным нами,
внутренним драматизмом. Большие философские проблемы требуют той же тактики,
что была применена иудеями при взятии Иерихона с его розами: избегая прямого
боя, они медленно обходили вокруг города, смыкая кольцо все теснее под
неумолчные драматические звуки труб. При идеологической осаде драматизм
мелодии достигается постоянной сосредоточенностью нашего сознания на
проблемах, представляющих собой драму идей. Надеюсь, его напряжение не
ослабнет, ибо избранный нами путь таков, ∙что привлекает тем сильнее, чем
дальше по нему идешь. От невнятных поверхностных слов, которые мы должны
сегодня произнести, мы спустимся к более близким вопросам, ближе которых не
может быть ничего, к вопросам о пашей жизни, жизни каждого из нас. Мало
того, мы будем бесстрашно погружаться в то, что каждый считает своей жизнью